Glauben verbindet

"Soviel du brauchst" - Kirchentag in Hamburg 2013

2012-02-25T11:11:00.000+01:00

Der Evangelische Kirchentag vom 1. bis 5. Mai 2013 in Hamburg steht unter der Losung „Soviel du brauchst“ aus dem 2. Buch Mose Kapitel 16, Vers 18. Das wurde Ende Januar in Hamburg bekannt gegeben. Als Zuspruch, Aufforderung und Aufmunterung solle dieser biblische Leitvers verstanden werden, so das Kirchentagspräsidium. "Das zugrunde liegende Bibelwort findet sich in der alttestamentarischen Geschichte des Wunders, dass dem hungernden Volk Israel auf seinem Zug durch die Wüste Manna vom Himmel fällt. Am Ende haben jede und jeder so viel, wie er oder sie braucht. Das ist das göttliche Prinzip vom täglichen Brot“, sagte die Ellen Überschäer, Generalsekretärin des Ev. Kirchentages. Die wegweisende „Routenplanung“ liegt für Ueberschär in der doppelten Aussage: "Gott sorgt für dich, es ist so viel da, wie du brauchst“ – aber auch: „Gebrauche nur so viel, wie da ist!"

Für uns als Diasporawerk der EKD ist diese Losung wie gemacht. Unser evangelischen Partnerkrichen in der weltweiten Diaspora leben nicht im Überfluß. Häufig kennzeichnet Mangel ihre Existenz. Sie müssen immer wieder sehen, wie es weitergehen kann. Manchmal weiss man nicht, ob man im darauffolgenden Jahr sein gemeindeleben noch so weiterführen kann. Die biblische Losung mahnt auch zum Teilen. Das ist eines der Wesensmerkmale unseres GAW: Abzugeben, denen, die in Not sind, denen die Hilfe brauchen, um ihrem Gemeindeleben Raum zu geben.

Auf dem Kirchentag in Hamburg wird das GAW wieder mit einem Stand auf dem Markt der Möglichkeiten präsent sein. Auch durch Bibelarbeiten werden Vertreter des GAW auf die Situation unserer Diasporapartner hinweisen.

GAW-Ostfriesland in der Ukraine

2012-02-24T14:32:00.001+01:00

Pastor Sven Grundmann, Herr Hillrichs
mit Pastor Andreas Hamburg
in der Paulskirche zu Odessa

"Das hat mich beeindruckt!" sagt Pastor Sven Grundmann, Hauptgruppenvorsitzender des GAW in Ostfriesland, als er von seinem Aufenthalt in Odessa bei der DELKU (Deutsch Evangelisch Lutherische Kirche in der Ukraine) berichtet. "Besonders imponierend waren der Besuch und die Begegnung im Aus- und Weiterbildungszentrum in Pietrodallina. Neben Pfarrer Alexander Gross, der nebenbei noch Pfarrer in einer kleinen 30 Mitglieder zählenden Dorfgemeinde ist, wird die Arbeit in dem Zentrum von zwei Vikaren und einem Pfarrer aus Norwegen, Brasilien und Nordamerika betreut. Das ist auch gelebte und erlebte Diaspora und ein Eindruck dessen, wie Mission und Diaspora zusammenkommen und sich bereichern. Über die Grenzen hinweg findet da ein bunter Austausch statt. In dem Zentrum werden Seminare und Kurse für die gesamte DELKU angeboten. Neben Mitarbeitern in der Kinder- und Jugendarbeit werden Lektoren und Prädikanten ausgebildet. In diesem Jahr gab es schon insgesamt 8 Kurse. Eine Erfolgsgeschichte!

"Insgesamt habe ich den Eindruck, dass die Ukraine und das, was ich in Rußland erlebt habe, in vielem nicht miteinander zu vergleichen ist," sagt Grundmann weiter. Er berichtet u.a. davon, dass es Gespräche zwischen Staat und Kirche gibt, die darauf hinzielen, dass die Kirche auch Kindergärten und Schulen betreiben können. Das wäre in Rußland undenkbar.

Weiter berichtet er von den vielen sozialen Problemen, u.a. davon, dass die AIDS-Problematik immens ist, insbesondere in Odessa und in Kiew. Ebenso liegen die Einkommen sehr niedrig. Rentner haben im Schnitt 75 Euro zur Verfügung. Das hat natürlich Konsequenzen für die Kirche, die es schwer hat, wirtschaftlich auf eigene Beine zu kommen. Sie ist dadurch abhängig. Aber es gibt ermutigende Erfahrungen. "Wunderbar war der Sonntagsgottesdienstbesuch in der Paulskirche in Odessa! 130 Besucher kamen. Und abends war die Kirche mit 250 Besuchern bei einem Konzert noch einmal gut gefüllt," schließt Grundmann seinen Bericht vom Delegationsbesuch des GAW-Ostfriesland in der Ukraine.

Notruf aus Frankreich

2012-02-23T16:29:00.000+01:00

Immer mal wieder taucht die Frage bei uns auf: Warum müssen wir eigentlich Gemeinden in Österreich unterstützen? Oder eben auch: Warum fördern wir Protestanten in Frankreich? Denen muss es doch gut gehen? Die gehören doch zur EU und diese Kirchen gehören zu reichen Ländern? Nur: In einem gut situierten land zu leben heißt noch Lange nicht, dass eine im Verhältnis kleine Diasporakirche gut existieren kann und ihr Gemeindeleben ohne Not gestalten kann. Davon zeugt z.B. dieser Bericht des Kirchenvorstehers Toussaint Pierre aus Elsaß-Lothringen, der uns die Not seiner Gemeinde schildert: „Ich schreibe aus Frankreich, weil es unsere Gemeinde in Altkirch nicht gut geht. Ich selbst gehöre zum Kirchenvorstand der Gemeinde, zu der insgesamt 100 Dörfer gehören. Die Gegend ist absolut katholisch. Und nun haben wir seit dem 1. September 2011 keinen Pfarrer mehr. Ein Jahr soll die Vakanz dauern.Wir halten uns über den Berg so gut es geht. Der Gottesdienst in Altkirch findet regelmäßig statt, aber in der Filiale Montreux-Vieux haben wir es aufgeben müssen. Wir hoffen sehr, bald einen neuen Pfarrer zu bekommen, sonst werden wir wahrscheinlich den Kampf um das Überleben der Pfarrei verlieren. Nun brauchen wir auf jeden Fall Hilfe bei der Sanierung unseres Pfarrhauses. Alleine schaffen wir es nicht. Und wenn es nicht repariert ist, dann wird auch kein neuer Pfarrer kommen. Wir bitten sehr um Hilfe!“

Cuaresma - Fastenzeit in Spanien

2012-02-22T22:57:00.000+01:00

"40 Tage für die Umkehr, für die Suche (und Neuausrichtung) und für die Überraschung" - unter diese Worte von Gerardo Obermann will die Iglesia Evangélica Española (IEE) die Fasten- und Passionszeit in diesem Jahr begehen.

Wozu nutzen wir die Fastenzeit? Inzwischen ist es weit verbreitet, in diesen 40 Tagen bewußt auf eine Gewohnheit zu verzichten. Man übt die Freiheit, zu der wir berufen sind, dadurch bewußt ein. Manchmal binden diese Gewohnheiten einen. Wie viel Zeit z.B. gewinnt man durch den Verzicht auf das Fernsehen? Oder wie frei wird man, wenn man spürt, dass man einen regelmäßigen Alkoholgenuß nicht braucht.

Vielleicht wäre es ja auch etwas, bewußt auf etwas zu verzichten, um dadurch Gespartes für ein Projekt des GAW zu spenden. Ein Verzicht auf etwas zugunsten von etwas... - das sind alles Übungen, die helfen, bewußter zu leben. Dabei geht es im biblischen Sinn um Umkehr. Aus der Umkehr soll eine Neuausrichtung erfolgen. Und die hält bestimmt Überraschungen für einen parat. Das alles hilft, das geschenkte Leben bewußter anzuschauen.

Umkehr - Suche - Überraschung - ein gutes Leitmotiv für unsere Fastenzeit! - Pfarrer Enno Haaks

Leiden unter der Gleichgültigkeit... - Frankreich

2012-02-21T23:00:00.001+01:00

Besuch bei der Union - rechts Generalsekretär Daniel Junker,
rechts daneben Pfarrer Friedhelm Hans (Hgr. Pfalz)

"Wir leiden unter der Gleichgültigkeit der Leute", sagt Pastor Daniel Junker, Generalsekretär der "Union de Églises Protestantes" im Elsaß/Frankreich. "In Frankreich sind wir im Blick auf die Säkularisierung und ihre Auswirkungen auf die Kirche gegenüber Deutschland weit voraus." Er spielt damit auf die strikte Trennung von Staat und Kirche in Frankreich seit 1905 an, die dem Vorschub geleistet hat. Damals wurde das Laizismusgesetz verabschiedet. Die Kirche hat es dadurch schwer.

Ursprünglich galt das Elsaß mit Straßburg als eines der wesentlichen Zentren der Reformation. Die Wirren der Politik haben das verändert. Auch die deutsche Sprache wird im Elsaß immer weniger gesprochen. Das macht die Verständigung mit den deutschen Partnern und damit auch dem GAW immer schwieriger.

"Die Gleichgültigkeit in unserer Gesellschaft ist das Schlimmste", sagt Daniel Junker. "Sie macht die Menschen unsensibel für Werte und für Orientierung aus dem Glauben heraus. Das wirkt auch in unsere Kirche hinein." Damit schwindet die Bindung an die Kirche. Zudem hat die katholische Kirche trotz allem einen großen Einfluß. Auch wenn in Frankreich inzwischen etliche Priester aus dem Ausland kommen, so nimmt die katholische Kirche ihre Einflußmöglichkeiten wahr. Manchmal auch gegen die Protestanten.

Die Kirche von Daniel Junker, die "Union de Èglises Protestantes", hat ca. 250.000 Mitglieder. 260 Pfarrer hat die Kirche, wovon ca. 210 in den Gemeinden arbeiten. 30 Pfarrer kommen aus Deutschland. Die Kirche ist seit 2006 eine unierte Kirche. Damals hatte sie sich zusammengeschlossen aus lutherischen und reformierten Christen im Elsaß. Das Gustav-Adolf-Werk unterstützt traditionell diese Diasporakirche. Auch wenn der Staat aus einer alten Verpflichtung her kirchliche Gebäude, die bis 1905 errichtet wurden, erhält, so fallen die neuen Kirchen und Gemeindehäuser nicht darunter. Hier wird immer mal wieder Hilfe benötigt. - Pfarrer Enno Haaks

Besuch in der ev. Gesamtschule Ph. Melanchthon in Wittenberg

2012-02-17T16:44:00.001+01:00

Pfarrer Armin Pra (l.)

"Eine Unterkunft für unsere evangelische Schule zu finden war nicht einfach", berichtet Pfarrer Armin Pra aus Wittenberg, gleichzeitig Vorsitzender der GAW-Hauptgruppe der Region. "Wir hatten ein gutes Objekt im Blick, dass dem Landkreis gehört. Jedoch wollten sie uns dieses leerstehende Schulgebäude direkt am Stadtzentrum nicht zur Verfügung stellen. Das hatte auch ideologische Gründe. Dankenswerterweise halfen die Stadtoberen Wittenbergs schnell und unbürokratisch." Die neugegründete Evangelische Gesamtschule "Philipp Melanchthon" konnte sich in dem alten Volkshochschulgebäude der Stadt einmieten. Der Platz wird für einige Jahre reichen. Im August 2011 begann der Unterricht. Zzt. gibt es nur eine, die 5. Schulklasse. Die meisten Schüler kommen aus der inzwischen sehr gut laufenden evangelischen Grundschule.

Für die Schule ist die Hilfe des GAW sehr wichtig. In den ersten drei Jahren fördert der Staat die Schule nicht. Es ist in dieser Phase nicht einfach, zu überleben. Man muss rechnen. Und man braucht Freunde, die solidarisch sind - wie z.B. das GAW. Seit dem Jahr 2000 fördert das GAW evangelische Schulgründungen in den neuen Bundesländern, um dem missionarischen Auftrag von Kirche Ausruck zu geben und um zu zeigen, dass Glauben und Bildung zusammen gehören. - Pfarrer Enno Haaks

Lutheraner in Kolumbien

2012-02-16T14:51:00.002+01:00

Obispo Eduardo Martínez Díaz

„Gemeinsam für eine gerechte, friedliche und versöhnte Welt“ unter diesem Leitwort wird sich der Rat des Lutherischen Weltbundes (LWB) im Juni 2012 in Bogota (Kolumbien) treffen. Gastgeber wird Bischof Eduardo Martínez Díaz und die Evangelisch-Lutherische Kirche Kolumbiens (IELCO) sein. Ca. 3000 Gemeindemitglieder gehören der Kirche in 14 Gemeinden und einigen Missionsstationen an. Bischof Martinez schrieb an den Generalsekretär des LWB Pfarrer Martin Junge: „Wir sehen es als unsere grösste Stärke an, Teil einer Konfessionsfamilie zu sein, die so weit verzweigt, so vielfältig und grossartig ist wie die weltweite lutherische Gemeinschaft. Zusammenkünfte wie die Ratstagung sind konkrete Zeichen der Gemeinschaft unter Lutheranern und LutheranerInnen aus aller Welt“. Junge selbst erklärte, dass der kolumbianische Kontext, der immer noch von Konflikten, Gewalt und Ungerechtigkeit geprägt sei, eine gute Voraussetzungen für die Auseinandersetzung mit der Frage gibt, was es bedeute und was dazu gehöre, eine Gemeinschaft zu sein, die sich zu einem gemeinsamen Leben und gemeinsamer Arbeit für eine gerechte, friedliche und versöhnte Welt bekenne.

Kolumbien ist eine tief gespaltene Gesellschaft, wie es für fast alle Länder Lateinamerikas zutrifft. Die Schere zwischen Arm und Reich klafft sehr weit auseinander. Der bewaffnete Konflikt zwischen Paramilitärs und FARC hat deutliche Spuren der Gewalt, Flucht und Vertreibung hervorgerufen. Der Drogenhandel ist nach wie vor eines der weiteren schwierigen Problemfelder. Gerade dieser Handel finanziert den bewaffneten Konflikt im Land mit. Ein Teufelskreis!

Vom Wirtschaftswachstum, den es auch gibt, hat ausschließlich die ohnehin kleine Gruppe mit hohen Einkommen profitiert. Die neoliberal ausgerichtete Politik der Regierung hat das befördert.

Laut einer Studie verfügt nur ein Drittel der Beschäftigten des Landes über Sozial- und Krankenversicherungen, 46 Prozent der Bevölkerung sind arm und 18 Prozent sehr arm.

In diesem Kontext lebt und arbeitet die lutherische Partnerkirche des GAW in Kolumbien. In Bucaramanga gehen jetzt, laut einer Nachricht von Pastor Martinez, die Planungsarbeiten für den Umbau des Gemeindezentrums weiter voran. Es gab erhebliche Schwierigkeiten nach dem Regierungswechsel. Auch wird in diesem Jahr eine Stipendiatin nach Leipzig zum Theologiestudium aus Kolumbien kommen.

Beteiligung stärken und voneinander wissen - Diaspora

2012-02-15T11:37:00.000+01:00

In großer Deutlichkeit kritisierte der Münsteraner Theologe Johann Baptist Metz jüngst die Seelsorgeplanung seiner katholischen Kirche. Durch die Bildung "monströser Großraumpfarreien" werde der "Beteiligungsschwund" der Gläubigen immer mehr vergrößert, bemängelte Metzim Januar 2012 bei einem Vortrag. Die Folge seien wachsende "Anonymität und Konfusion". Dabei wäre es wichtig, dem Erfahrungsaustausch der Gläubigen untereinander Raum zu geben und sie religiös mündig werden zu lassen, betont er. Gemeinden müssten künftig "lernbereite Erzählgemeinschaften" sein. Der 83-Jährige zählt zu den wichtigsten katholischen Theologen in Deutschland. Der Priestermangel in Deutschland ist sicherlich einer der Gründe der Fusionierungen.

In der katholischen Kirche ist diese Tendenz scheinbar noch extremer als in der evangelischen Kirche. Jüngst kritisierte ein Oberkirchenrat der EKD die kleinen und überschaubaren Einheiten der Ortsgemeinden, um gleichzeitig den Wert großer Fusionsprozesse herauszustellen.

Größe heißt eben genau auch das, was Metz anmahnt: es geht Beziehung verloren, Verantwortungsbewußtsein, Freiweilligkeit, Engagement, Erfahrungen, Erzählungen.Größe heißt auch Anonymität. Die Menschen wissen nicht mehr voneinander. Das darf aber nicht die Konsequenz von Kirchenreformbemühungen sein. Die leitende Frage muss sein: Wie kann die Basis gestärkt werden, denn Kirche baut sich von unten! Die übergeordneten Strukturen haben dem zu dienen. Gerade als Diaspoarwerk der EKD können wir vom Wert der kleinen Einheiten erzählen. Wir können Geschichten und Erzählungen beisteuern, wie gerade in einem Diaspoarkontext die evangelische Identität gestärkt wird. - Pfarrer Enno Haaks

Besuch aus Brasilien

2012-02-14T12:48:00.000+01:00

Dr. Ricardo Rieth (r.)

Es war schon ungewöhnlich, dass Dr. Ricardo Rieth etliche Jahre an der EST, der Theologischen Hochschule der IECLB (Evangelische Kirche Lutherischen Bekenntnisses in Brasilien), als Dozent gearbeitet hat. 2008/09 gab es an der EST allerdings eine wirtschaftliche Krise, so dass er sich nach einer anderen akademischen Arbeit umschauen musste. Inzwischen ist er Prorector der Theologischen Fakultät der "Universidade Luterana do Brasil".

Dr. Rieth ist Mitglied der "lutherischen Missourikirche" in Brasilien. Sie ist eine konservative lutherische Kirche, die im Schriftverständnis sehr literal mit der Heiligen Schrift umgeht bis hin zu fundamentalistischen Tendenzen. Die Frauenordination wird abgelehnt. Abendmahlsgemeinschaft mit den lutherischen Kirchen, die mit dem Lutherischen Weltbund assoziiert sind, gibt es nicht.

Dr. Rieth war von 1988 bis 1992 zu einem Studienaufenthalt in Leipzig und wohnte im Franz-Rendtorff-Haus, wo sich jetzt die Zentrale des GAW befindet. Er ist durch seine Verbindung zur IECLB und zum GAW in seiner eigenen Kirche ein Grenzgänger, der sehr auf Zusammenarbeit setzt.

Die Kirche von Dr. Rieth hat ca. 200.000 Mitglieder. Im Vergleich ist die IECLB mit ca. 700.000 Mitgliedern größer. Dr. Rieths Kirche unterhält mehrere Universitäten in ganz Brasilien, die alle eine staatliche Anerkennung haben. Ca. 40.000 Studenten werden in den unterschiedlichsten Disziplinen unterrichtet. Dazu kommen weitere 40.000 Fernstudierende. - Pfarrer Enno Haaks

Migration und Integration in der Diaspora

2012-02-13T16:07:00.000+01:00

Noch vor wenigen Jahren war es so, dass in Italien die Mehrheit der Protestanten Italiener waren. Das hat sich im vergangenen Jahrzehnt spürbar verändert. In der Waldenserkirche gibt es inzwischen Gemeinden, die überwiegend aus Migranten zusammengesetzt sind. Häufig kommen sie aus Afrika. Das gleiche Phänomen ist in Portugal zu beobachten. Allein die presbyterianische Gemeinde in Setubal besteht zu 50 % aus afrikanischen Migranten. In Spanien und Frankreich ist Ähnliches zu beobachten. Während die Waldenser in Italien sehr darum bemüht sind, die Integration der Migranten in ihre Kirche zu befördern, um keine rein ethnischen Gemeinden zu bilden, gibt es natürlich auch andere Beispiele aus Frankreich und Spanien. In Spanien stellt sich besonders die Frage der Integration der Lateinamerikaner, die in Spanien Arbeit suchen. Gelingt es, sie in die herkömmlichen historischen evangelischen Kirchen zu integrieren, besonders dann, wenn sie nicht gerade den sog. "Evangélicos" angehören"?

Für die "historischen evangelischen Kirchen" bedeutet die Frage der Migration eine große Herausforderung. Es ist klar, dass das nicht nur eine Anfrage an die Diakonie der Kirche sein kann. Viele Migranten gehören, wenn sie aus Ghana z.B. kommen, der presbyterianischen Tradition an. Wie gehen die europäischen Schwestern und Brüder mit ihnen um? Gibt es Integration oder bilden sich neue ethnisch ausgerichtete Kirchen? Was bedeutet diese Fragestellung für die universale Kirche?

Sicher kann eine gelungene Integration zu segensreichen Veränderungen führen, so z.B. in der Gottesdienstgestaltung, in Fragen die Mission.

Annemarie Dupré, Juristin und Gründerin des „Servizio Refugiati e Migranti“ in Rom, schreibt: "Alle unsere Kirchen stehen vor einer wichtigen Herausforderung. Um es für unsere italienische Situation zu sagen: für Jahre haben wir Gott gebeten, dass mehr Menschen in unsere kleinen Kirchen finden mögen. er hat auf unerwartete Weise geantwortet. Wie werden wir seine Gabe annehmen und ihr gerecht werden?" - Pfarrer Enno Haaks

Straßenkinderheim Jablonka in Kaliningrad

2012-02-11T16:48:00.000+01:00

Straßenkinderheim "Jablonka"

Der Himmel ist tiefblau über Kaliningrad. Die Sonne scheint hell und taucht die tief verschneite Stadt in ein freundliches Licht. Es ist etwas wärmer geworden als in den vergangenen Tagen, aber schon gibt es Prognosen für einen neuen Kälteeinbruch. Am Mittag besuchen wir das Straßenkinderhaus „Jablonka“, eine diakonischen Einrichtung der evangelisch-lutherischen Propstei Kaliningrad. Hier schlägt uns eine gemütliche Wärme entgegen. Das tut gut, ist aber verwunderlich, wenn man bedenkt, dass dieses „Haus“ eigentlich Container sind ohne ausreichende Isolation. Die Kinder in „Jablonka“ dürfen hier maximal sechs Monate bleiben, bis für sie eine Pflegefamilie oder ein Heim gefunden worden ist oder sie in ihre Ursprungsfamilie zurückkehren. Neben diesen Kindern gibt es auch solche, die nur tagsüber hier sind und vor allem warme Mahlzeiten und eine liebevolle Atmosphäre brauchen. „Wie hat sich das kalte Winterwetter auf die Situation der Kinder ausgewirkt?“ wollen wir wissen. Sergej Kivenko, seit über zehn Jahren Leiter der Einrichtung, erzählt engagiert die Geschichte der 16-jährigen Jana, die beide Eltern verloren hat. Das fröhliche und begabte Mädchen lebte eine Zeit in „Jablonka“, wurde dann aber von staatlichen Stellen an ein Waisenhaus vermittelt. Nun kommt sie trotzdem tagsüber nach „Jablonka“. Einer der Gründe ist, dass sie hier ihre Freundinnen treffen kann. „Im Waisenhaus geht dass nicht. Da müssen sie sich draußen auf der Straße treffen. Und das bei minus 25 Grad, “ erklärt Sergej. „Gut, dass es „Jablonka“ gibt, “ geht es mir durch den Sinn. – „Die Lage hier in Kaliningrad ist besonders für die Obdachlosen schwierig. Vor wenigen Tagen musste sich ein auf der Straße lebender Mann aufgrund starker Erfrierungen ein Bein amputieren lassen“, berichtet Sergej mit Besorgnis. „Es trifft immer die Ärmsten.“ - Vera Gast-Kellert

"Brückenbauer" in Italien

2012-02-10T09:10:00.000+01:00

Maria Bonafede beim "Runden Tisch Waldenserkirche"

"Viele unserer Pastorinnen und Pastoren sind Brückenbauer zwischen zwei Welten", erzählt Maria Bonafede, Moderatorin der Waldenserkirche in Italien. "Sie müssen vermitteln zwischen traditionellen Waldensermitgliedern in ihren Gemeinden und neu dazugekommenden Migranten aus Afrika." Das gelingt im Großen und Ganzen ganz gut. Leichter ist es in Gemeinden, wo es mehrheitlich traditionelle Waldenser gibt und eine kleinerer Teil zu den Migranten gehört. Schwierig kann es durchaus werden, wenn eine kleine Waldensergemeinde mit vielleicht 40 Mitgliedern plötzlich mit einer Mehrheit afrikanischer Migranten aufeinander trifft. Das setzt viel Verständnis füreinander voraus. So müssen afrikanische Migranten versuchen, sich zu integrieren und die traditionelle Waldensergemeinden müssen schauen, wie sie neue, lebendige afrikanische Elemente integrieren können. "Rein ethnische Gemeinden wollen wir nicht", sagt Maria Bonafede. "Das würde nur zu Isolierung führen." Den Pastorinnen und Pastoren misst Maria Bonafede eine hohe Verantwortung bei der Integration und gleichzeitigen Öffnung zu. Die Aufgabe des Brückenbauen ist nicht immer leicht und fordert die Geistlichen sehr heraus. Die Waldenserkirche hat das im Blick und versucht entsprechende geistliche Begleitung anzubieten, damit die Geistlichen befähigt sind für ihre Aufgabe. - Pfarrer Enno Haaks

Theologie der Diaspora

2012-02-09T14:15:00.001+01:00

Im Jahr 2013 jährt sich zum 40. Mal die Verabschiedung eines der bedeutendsten innerprotestantischen Dokumente: die Leuenberger Konkordie. Die Gemeinschaft Evangelischer Kirchen in Europa (GEKE) will sich auf verschiedene Art und Weise diesem Jubiläum stellen. Im Zentrum eines Projekts soll die gemeinsame Arbeit an dem Thema „Theologie der Diaspora“ stehen. In einer Stellungnahme der GEKE heißt es: "Dabei mag sich für manche vielleicht die Vorstellung aufdrängen, eine „Theologie der Diaspora“ ist als wesentliches Element protestantischer Identität nur für die klassischen Minderheitenkirchen von Interesse. In einer religionssoziologischen und demographischen Bestandsaufnahme der europäischen Situation des Protestantismus stellen sich die Dinge jedoch anders dar. Demnach ist die Gesamtsituation des europäischen Protestantismus mehr und mehr als Minderheitensituation zu charakterisieren. Insofern ist auch eine Bearbeitung des Themas „Theologie der Diaspora“ in europäischer Dimension eine angemessene Vorgehensweise."

Für das GAW als Diasporawerk der EKD ist eines der Hauptanliegen, sich mit dieser Fragestellung auseinanderzusetzen. Auch in Deutschland muss man sich mit der Diaspora und mit der eigenen Situation als Kirche kritisch beschäftigen. Häufig kaschiert das äußere Erscheinungsbild der Landeskirchen deren Minderheitensituation. Der Anspruch auf die Mehrheit ist da, aber nicht mehr real umsetzbar.

In den Landeskirchen reagiert man darauf unterschiedlich. Es kommt zu Fusionen von Gemeinden, Kirchenkreisen und Landerskirchen. Dabei entstehen große Einheiten, die manchmal schwer zu überblicken sind. OKR Thies Gundlach sprach kürzlich auf einer Tagung vom „Provinzialismus der kleinen Einheiten“. Sicherlich zielt er auf eine deutsche Realität von alten überkommenen Kirchenstrukturen, die überdacht werden müssen.

Von Seiten eines Diasporawerkes muss man jedoch kritisch anmerken, welchen Wert kleine Einheiten haben können, was kleine und übersichtliche Kirchenstrukturen in der Lage zu leisten sind, und dass gerade das umeinander und voneinander Wissen ein großer Reichtum ist. Ein Wesen von Kirche ist es doch, Beziehungen zu stärken, Menschen aufeinander und auf Gott zu weisen. Dafür braucht es überschaubare Einheiten, dienende Strukturen und Menschen, die sich in Verantwortung nehmen lassen - nicht nur als "Kirchenprofis". Viele Diasporakirchen leben vom freiwilligen Engagement.

Eine Beschäftigung mit den Fragestellungen einer "Theologie der Diaspora" kann sehr hilfreich für den Veränderungsprozess innerhalb Deutschlands sein. Das GAW hat zur Vertiefung dieser Frage ein Buch des Diasporatheologen René Krüger, "Die Diaspora - Von traumatischer Erfahrung zum ekklesiologischen Paradigma" herausgegeben. Es ist zu bestellen unter: verlag@gustav-adolf-werk.de - Pfarrer Enno Haaks

Die Waldenser und OPM

2012-02-08T23:23:00.001+01:00

Was ist OPM? Im Italienischen ist es klar: Es bezeichnet die durch die sozialistische Regierung unter Bettino Craxi im Jahre 1984 eingeführte Sozial- und Kultursteuer, die eine lange Tradition der Bevorteilung der katholischen Kirche in Italien beendete. OPM ist eine Abkürzung von "Otto per mille" - acht von tausend.

Professor Paolo Ricca von der Waldenserkirche

Im Jahre 1870 wurden der katholischen Kirche im Rahmen einer großen Enteignungspolitik durch den Staat viele Güter genommen. Um mit der sehr mächtigen katholischen Kirche zu einem Ausgleich zu kommen, vereinbarte der Staat durch die sog. "Congrua", ein Abkommen, nach dem ein guter Teil der Gehälter der katholischen Priester durch den Staat bezahlt wurde. Durch alle Regierungen - auch die faschistische - wurde das durchgetragen. Die sozialistische Regierung führte dann in den 1980er Jahren eine klarere Trennung zwischen Staat und Kirche und die OPM ein.
"Otto per mille ist ein Geschenk der katholischen Kirche an uns und andere religiöse Gemeinschaften", erläuterte Professor Paolo Ricca von der Waldenserkirche, der im Büro der Waldenser zuständig ist für die Verwaltung der OPM-Mittel. Denn - so Ricca - um Schlimmeres zu vermeiden, schlug die katholische Kirche diese Kultursteuer vor. In der Debatte im Parlament veränderte sich dieser Vorschlag jedoch dahin, dass neben kulturellen Aufgaben des Staates und der katholischen Kirchen eben auch die Waldenserkirche, die lutherisch Kirche, die jüdische Gemeinschaft, die Adventisten und die Pfingstkirchen von der OPM-Steuer profitieren.
Jeder Steuerzahler muss ankreuzen, welcher der genannten Zwecke er seinen Steueranteil zukommen lassen möchte. Als Folge erhielt die Waldenserkirche mit ihren 12-13.000 steuerpflichtigen Mitgliedern - 20.000 sind es in ganz Italien - plötzlich 412.000 Stimmen. Das bedeutete, dass eine erhebliche Geldmenge der Kirche zugute kam. Anfangs gab es unter Waldensern heftige Auseinandersetzungen, ob die Kirche diese staatlichen Mittel annehmen dürfte. Denn bei den Waldensern gilt eine klare Trennung von Staat und Kirche, die sich in der Nachfolge der Armut verpflichtet sieht. Man entschied sich dann, diese Gelder anzunehmen, jedoch nicht für eigene kirchliche Zwecke, sondern für diakonische, kulturelle und soziale Zwecke einzusetzen. Das GAW profitiert ebenso von dieser Steuer. Projekte des Projektkatalogs, die diesen Kriterien entsprechen, werden den Waldensern vorgelegt. So wurde aus einer Kirche, die seit der Gründung Empfängerkirche ist, eine Geberkirche. Weiterhin fördern wir aber bei den Waldensern Kirchenrenovierungsprojekte. - Pfarrer Enno Haaks

Gebetswoche in Rumänien

2012-02-07T08:31:00.001+01:00

Gebetswoche in Kronstadt

In der letzten Ausgabe des Gustav-Adolf-Blattes (1/2012) haben wir einen Beitrag veröffentlicht unter dem Titel "Zwischen Konfession und Nation". Er geht ein auf die nicht einfache Beziehung zwischen den christlichen Konfessionen im Vielvölkerstaat Rumänien. Unsere vier Diasporapartnerkirchen, die beiden ungarischstämmigen reformierten Kirchen, die ungarischsprachige lutherische Kirche und die lutherische Kirche der Siebenbürger Sachsen haben je ihre eigenen Erfahrungen mit der orthodoxen Mehrheitskirche. Wie erleben sie das Verhältnis von Kirche und Staat? Wie gestalten sie die Ökumene? Diesen Fragen geht der Artikel u.a. nach.
Als schwierig erlebten unsere Partner die veränderte Haltung der orthodoxen Kirche zur Gebetswoche zur Einheit der Christen im Januar. Eigentlich darf kein orthodoxer Priester daran teilnehmen. Trotzdem gibt es Ausnahmen. Das schreibt Professor Dr. Stefan Tobler aus Hermannstadt/Sibiu: "Als ermutigende Ergänzung noch dies: Es gibt Orte, wo die Gebetswoche für die Einheit doch noch wie früher gefeiert wird, mit gegenseitiger Teilnahme und Mitwirkung am Gottesdienst des jeweils anderen. Beiliegend das Foto aus Kronstadt von diesem Jahr: Eine große Gruppe Geistlicher aus sieben verschiedenen Kirchen (auch Orthodoxe) spendet den Schlusssegen gemeinsam! Ein eindrückliches Bild."

Pfingstbewegung in Brasilien

2012-02-06T13:29:00.001+01:00

100 Jahrfeier der Assembléia de Deus do Brasil -
die größte Pfingstkirche Brasiliens

„Brasilien gilt gemeinhin als das größte katholische Land der Welt. Auch wenn diese Aussage, gemessen an der absoluten Zahl der katholischen Kirchenangehörigen, nach wie vor stimmt, täuscht sie über die Tatsache hinweg, dass Brasilien auch in einer anderen Beziehung das größte Land der Welt ist – das größte pfingstkirchliche nämlich. Der im Jahr 2000 durchgeführte Zensus weist 15,4 Prozent der Bevölkerung als protestantisch aus. 11,3 Prozent entfallen auf Pfingstkirchen. Eine 2010 von der Tageszeitung Folha de São Paulo veröffentlichte Studie beziffert den Anteil der als Protestanten zusammengefassten Gruppe sogar auf 25 Prozent. Fast vier Fünftel davon, also 19 Prozent der Bevölkerung, sollen einer Pfingstkirche angehören. Der Anteil der Katholiken an der Gesamtbevölkerung liegt demnach nur noch bei 61 Prozent. Andere Hochrechnungen gehen von immerhin noch rund 68 Prozent Katholiken aus. Die Wahrheit liegt wahrscheinlich dazwischen. Jedenfalls stellt dies eine dramatische Entwicklung für die katholische Kirche in Brasilien dar. Angesichts dieser rasanten Veränderung der Kräfteverhältnisse, die vor allem in den letzten beiden Jahrzehnten deutlich wurde, stellt sich die Frage nach den Gründen und nach den Auswirkungen für die Gesellschaft. Die Pfingstbewegung Brasiliens ist äußerst heterogen. Einige Kirchen haben einen sehr konservativen Charakter, relativ wenige Mitglieder und treten kaum öffentlich in Erscheinung. Andere Kirchen hingegen zählen Millionen Mitglieder, feiern laute Gottesdienste zu Tausenden, besitzen Verlage und Fernsehsender, um ihre Botschaften zu verbreiten, und nehmen auch auf die Politik gezielten Einfluss.“ In der jüngsten „Auslandsinformation der Konrad-Adenauer-Stiftung erschien dazu jetzt ein Artikel, der unter folgendem Link gelesen werden kann: http://www.kas.de/wf/doc/kas_29975-544-1-30.pdf?120119181656

Zu unserer lutherischen Partnerkirche gehört höchsten 1 % der Bevölkerung. Sie ist im Kontext des Wachsens der „Evangelicos“ eine verschwindende Minderheit. Der pfingstlerische Einfluss auch auf die IECLB bleibt ebenfalls nicht aus.

Bericht aus Venezuela

2012-02-05T12:52:00.002+01:00

Pfarrer Lars Pferdehirt betreut seit einigen Monaten die deutschsprachige Gemeinde San Miguel in Caracas/Venezuela, die eingebunden ist in die IELV, eine Partnerkirche des GAW. Er schreibt über seine Erfahrungen bezogen auf die innere Situation der Kirche, über die wir immer wieder berichtet haben:

Runder Tisch der IELV in Valencia

"Damit sind wir an einem Phänomen angekommen, dass meiner Wahrnehmung nach eher die Kirchen von innen auf eine Belastungsprobe stellt. Nämlich in ihrem Verhältnis zum Staat, seiner Politik und Weltanschauung, wo es schnell zu Spannungen kommen kann, wenn man sich die Polarisierung der Gesamtgesellschaft vor Augen hält (wobei ich diesen Ausdruck mittlerweile meide und er mir zu oberflächlich erscheint). Im Fall der IELV, also der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Venezuela, ist das Verhältnis zur weltlichen Obrigkeit schon allein aus rechtlichen Gründen zur Zeit schwierig und die Teilgemeinden müssen daran arbeiten, ihren Status als Kirchengemeinde bzw. Non-Profit-Verein auf juristisch feste Beine zu stellen. Das wird auch immer dringender notwendig, schließlich geht es um die Handlungsfähigkeit der Gesamtkirche. Darüber hinaus ist es auch nach innen notwendig, miteinander zu entscheiden, mit welchem Profil oder Profilen die Kirche ihren Dienst und Auftrag am Nächsten wahrnimmt und ihre innere Vielfalt im Weinberg Gottes wertschätzt. Ein ebenfalls nicht einfacher Prozess, der aber von internationaler Seite, nämlich der EKD, dem Lutherischen Weltbund und dem Gustav-Adolf-Werk unterstützt wird. Und der sichtbare Fortschritte macht, wie die runden Tische zur Vorbereitung einer außerordentlichen Synode zeigen. Dass es hier vorwärts geht, ist zur Zeit mein größter Wunsch - und ich habe viel Hoffnung!"

Ende Januar fand ein Runder Tisch in Valencia statt, in dem nach längerer zeit alle Vertreter der verschiedenen Gemeinden an einem Tisch saßen, um miteinander den anstehenden notwendigen Prozess zu besprechen. Es geht dabei vor allen Dingen um rechtliche Fragen, die das Verhältnis Staat–Kirche betreffen und dringend einer Klärung benötigen.

Bonhoeffer in Barcelona

2012-02-04T11:18:00.001+01:00

„Von guten Mächten wunderbar geborgen, erwarten wir getrost was kommen mag!“ Diese Worte schrieb Dietrich Bonhoeffer im Dezember 1944 an seine Familie. Er ist einer der wichtigsten evangelischen Theologen des 20. Jahrhunderts gewesen und hat viele Menschen geprägt und beeinflusst. Heute am 4. Februar wird an seinen Geburtstag gedacht.

In den Jahren 1928/29 machte Bonhoeffer ein Vikariat in der evangelischen Auslandsgemeinde in Barcelona/Spanien. Diese Gemeinde wurde wie auch viele andere Auslandsgemeinden immer mal wieder vom GAW unterstützt. Zum 125-jährigen Jubiläum der Gemeinde im Jahre 2011 wurde ein Buch herausgegeben von Pfarrer Jeremias Treu und dem Bonhoffer-Fachmann, Professor Reinhart Staats, mit Predigten, Briefen und Vorträgen aus den Barcelona-Jahren Bonhoeffers. In einer Einleitung wird an diese Jahre erinnert. Inzwischen wird in der Gemeinde das vertonte Gedicht von Bonhoeffer aus dem Jahre 1944 regelmäßig in den Gottesdiensten gesungen.

Das Buch ist über den Verlag des GAW zu beziehen für 12 Euro: info@gustav-adolf-werk.de

Vorstandsarbeit im GAW

2012-02-03T15:53:00.001+01:00

Dr. Hüffmeier führt
Pfarrer Giesecke von Bergh in sein Amt ein

Das GAW wird ehrenamtlich durch einen Vorstand geleitet. Die Mitglieder des Vorstandes wählt die Vertreterversammlung des GAW, die sich jährlich trifft. In jedem Jahr wird ein Beisitzer gewählt. In der Sitzung Anfang Februar wurde Pfarrer Giesecke von Bergh als neues Mitglied des Gesamtvorstandes in sein Amt eingeführt. Er ist Hauptgruppenvorsitzender aus Osnabrück. In seiner Arbeit fürs GAW ist er eng verbunden mit unserer argentinischen Partnerkirche, der IERP.

Die Arbeit des Vorstandes des Gesamtwerkes ist wichtig für die kontinuierliche und nachhaltige Arbeit des Diasporawerkes der EKD. Gerade in diesen Jahren, in denen in Kirche um Fusionen, Zusammenlegungen etc. gerungen wird, sind wir nicht außen vor, sondern ebenso von den Veränderungen betroffen. Diese Bewegungen sorgsam zu begleiten braucht es ein kompetentes und gut beratendes Gremium, das auch bereit ist Entscheidungen zu treffen und auf die Wege zu bringen. Seit dem vergangenen Jahr bewegt das GAW ein Gutachten, das die EKD für das GAW erstellt hat, in dem es gute und fundierte Vorschläge gibt, die umgesetzt werden. Auch das ist ein Prozess, der Zeit und Kraft braucht und einen Vorstand, der sich voll mit dem Auftrag und Wesen der Diaspoarverantwortung identifiziert.

Geschäftsführer und Hauptgruppenvorsitzendentagung

2012-02-02T08:12:00.000+01:00

Tagung der Geschäftsführer und Hauptgruppenvorsitzenden

Wer sich für die Arbeit des GAW in den Landeskirchen einsetzt, wer immer wieder auf die Situation evangelischer Minderheiten in der Welt hinweist, wer sich um Spenden für die Diasporaarbeit kümmert, für den oder die ist es gut und wichtig, sich mit den Vertretern anderer Hauptgruppen auszutauschen, Ideen aufzunehmen und sowohl an den Freuden als auch den Sorgen und Nöten teilzuhaben. In diesem Sinne findet Anfang Februar 2012 die Tagung in der Geschäftsführer und Hauptgruppenvorsitzenden in der Zentrale des GAW statt. Neben Berichten aus der Arbeit vor Ort, die sehr vielfältig ist und Liebe fordert, steht die Öffentlichkeitsarbeit der gesamten Arbeit im Zentrum des gemeinsamen Nachdenkens. Wie bringen uns bei veränderten Kirchenstrukturen zu Wort? Muss dem alten traditionellen Namen des GAW eine knappe und prägnante inhaltliche Präzisierung beigefügt werden? Wie binden wir Interessierte, Spender, Mitglieder?

neben dem ernsthaften Nachdenken und Arbeiten spielt dann auch das gemeinsame Vertiefen der Beziehungen ein Rolle, Absprachen und Vereinbarungen treffen etc.

Gemeindeaufbau in Independencia/Paraguay

2012-01-31T12:47:00.001+01:00

Kindergottesdienst in der Gemeinde

In den vergangenen drei Jahren hat das GAW die IERP beim Gemeindeaufbau der Gemeinde in Independencia unterstützt. 200 km entfernt von Asunción, der Hauptstadt Paraguays, trifft man auf die Kolonie Independencia. Ihre Bewohner leben verstreut auf kleinen Landstellen, bauen Zuckerrohr und Matetee an und betreiben Viehzucht. Bei Taufen, Konfirmationen oder Hochzeiten mussten die Bewohner nach Asunción reisen, da der Pfarrer nur einmal jährlich zu ihnen zum Gottesdienst kam. Neben der katholischen Gemeinde hat sich seit ca. 40 Jahren eine evangelische Kirchengemeinde in Independencia entwickelt. Hinzu kommt eine Schwestergemeinde in Fulgencio Yegros, 150 km von Independencia entfernt. Beide Gemeinden zählen zusammen 65 Mitgliedsfamilien. Da sehr viele Gemeindeglieder in ökumenischer Ehe leben, pflegen die Gemeinden eine gute Gemeinschaft mit der katholischen. Mittelpunkt des Gemeindelebens bilden regelmäßige Gottesdienste. Hinzu kommen wöchentliche Bibelkreise, Frauengruppen, Kinder- und Jugendtreffen und sogar eine kirchliche Sportgruppe. Das GAW hat drei Jahre lang den Gemeindeaufbau auf Bitten der IERP unterstützt. Diese Unterstützung war sehr wichtig angesichts der Herausforderungen, die die Arbeit in Paraguay an die Verantwortlichen stellte. Wichtige Schwerpunkte waren und sind, eine gemeinsame Gemeindeidentität zu schaffen, Hausbesuche zu intensivieren und die Laien auszubilden, damit sie Verantwortung in der Gemeinde übernehmen. Es gab dabei manche Schwierigkeiten zu überwinden. Insbesondere die pfarramtliche Begleitung war schwierig.

Jetzt erreicht uns ein Dank über die Kirchenleitung der IERP in Buenos Aires. - Pfarrer Enno Haaks

Vikarin für die Iglesia Luterana de Chile (ILCH)

2012-01-30T08:32:00.001+01:00

Hanna Schramm bekam einen Talar von der
Frauenarbeit überreicht

In der Iglesia Luterana de Chile (ILCH) arbeitet bisher noch keine ordinierte Theologin als Pfarrerin. Auf der einen Seite hat sich das nicht ergeben, auf der anderen Seite gab es von einem Teil der Pfarrerschaft Widerstand gegen die Frauenordination. Bis jetzt gab es auch keine Diskussion über Fragen zur Frauenordination in einer Synode der ILCH. Das soll und wird sich ändern. Der neue Bischof der Kirche, Siegfried Sander, und der Kirchenpräsident Jürgen Leibbrandt haben eine Kandidatin der Theologie gefunden, die in Chile ihr Vikariat machen will. Sie hat im Januar 2012 in Leipzig ihr erstes theologisches Examen abgelegt. Ihre weitere Lebensplanung sieht sie in Chile. Sie spricht fließend Spanisch, kennt das Land gut und will in den kommenden Jahren dort leben. So hat sie sich an die Kirchenleitung der ILCH gewendet. Die hat sofort positiv reagiert. Das zeugt von einem Wandel innerhalb der Kirche, die bisher als sehr konservativ galt. Entstanden war die ILCH nach dem Militärputsch als größere der beiden lutherischen Kirchen. Ausländische Partner hatte sie nicht. So war sie lange Zeit isoliert. Das hat sich verändert. Auch arbeitet die ILCH intensiv mit der Kirchenleitung der IELCH zusammen, um eine Wiedervereinigung beider lutherischer Kirchen in naher Zukunft voranzutreiben. Es gibt viele hoffnungsvolle Signale. In diesen Kontext passt gut das Vikariat einer Theologin.

Die ILCH trat an die Arbeitsgemeinschaft der Frauenarbeit im GAW heran und bat um Hilfe für das Vikariat. Einen großen Teil der finanziellen Mittel wird die Kirche selbst aufbringen, aber sie braucht Unterstützung. Die Frauenarbeit im GAW hat diesem Antrag zugestimmt und auf der diesjährigen Tagung der Frauenarbeit in Leipzig Hanna Schramm eingeladen und ihr in einem feierlichen Akt einen Talar geschenkt. Im März beginnt Hanna Schramm in Santiago in der Erlösergemeinde ihr Vikariat. - Pfarrer Enno Haaks

Johannisschule in Langhagen/Mecklenburg

2012-01-26T15:15:00.002+01:00

Pfarrer Holmer, Frau Müller, Herr Zimmermann (v.r. nach l.)

„Vor 10 Jahren besuchten noch 600 Kinder die Schule in Langhagen,“ erzählt die stellvertretende Schulleiterin Frau Müller von der Evangelischen Johannisschule in Langhagen/Mecklenburg. „Da gab es auch noch einen Konsum, Ärzte und eine Post im Ort,“ ergänzt Herr Zimmermann vom Trägerverein der Schule. Aber dann mit der Schließung der Schule begann das Abwandern und das Schließen von Geschäften, Arztpraxen etc.“ Herr Zimmermann gehört mit Pfarrer Holmer, zuständiger Gemeindepfarrer, zu den Initiatoren der Evangelischen Schule im Ort. 2005 gründete sich der Trägerverein. Nach zwei Jahren hatte man es geschafft und das erste Schuljahr konnte beginnen. Widerstände im Ort mussten überwunden werden. Schließlich bekam man das viel zu große Schulgebäude. Inzwischen werden wieder 50 Kinder in der Schule unterrichtet. In dem Ort ist das ein richtiger Gewinn und bedeutet Leben für Langhagen. Die Kirchengemeinde mit der Schule zusammen sind die Orte, wo noch gemeinschaftsstiftend und sinnstiftend gearbeitet wird. Vor zwei Jahren wurde der Kindergarten geschlossen. Platz ist genug in dem Schulgebäude. Der Trägerverein bemüht sich sehr um die Anerkennung für eine Kindertagesstätte und ist auf gutem Wege. Das würde auch gut für die Schule sein.

Das GAW hat die Schulgründung begleitet und finanziell unterstützt. Jetzt konnten wir die Schule erneut besuchen und uns von den Entwicklungen ein Bild machen. Auch hier wird versucht, Glauben und Bildung zusammen zu halten und gemeinschaftliches Leben zu fördern. – Pfarrer Enno Haaks

Evangelische Schule in Walkendorf/Mecklenburg

2012-01-25T15:35:00.000+01:00

Pfarrer Meyer vom GAW Mecklenburg mit
der Schulleiterin Frau Dr. Bochert (2v.r.)

"Unsere evangelische Schule bringt Licht in die Region!" sagt selbstbewußt die Leiterin der Evangelischen Schule in Walkendorf/Mecklenbrug Frau Dr. Bochert. Walkendorf liegt ca. 45 km südlich von Rostock entfernt in einer strukturschwachen Region. Walkendorf hat eine sehr schöne alte romanische Kirche. Der Blick auf die Kirche wir verstellt durch zwei hässliche Plattenbauten. Die Zahl der Kirchenmitglieder ist gering. Am Sonntag kommen zwischen sechs und zehn Gottesdienstbesucher. "Leben kommt durch die 100 Kinder unserer Schule in die Kirche," erklärt die Schulleiterin.

Seit 13 Jahren gibt es diese Schule, die als eine der ersten evangelischen Schulen in Mecklenburg durch das GAW gefördert wurde. Im aktuellen Projektkatalog wird die Schule durch das GAW unterstützt. Eine wichtige Hilfe, und das nicht allein wegen der finanziellen Unterstützung. Die Träger der Schule fühlen, dass sie nicht vergessen werden, dass es Partner gibt, denen ihr Anliegen am Herzen liegt.

"Der Staat hat sich immer mehr aus den Regionen zurückgezogen. Wir füllen die wichtige Lücke und sind mit der Kirche die einzigen, die noch Leben in das Dorf bringen," sagt die Schulleiterin. Auch wenn nur 30% der Schüler getauft sind, so hat diese Arbeit durch ihre Beständigkeit eine missionarische Ausstrahlung. Überzeugend ist auch das pädagogische Konzept, dass die Schüler zu verantwortungsbewßten Menschen anleiten will.

Das GAW Mecklenburg ist kontinuierlicher Begleiter der evangelischen Schule. Inzwischen werden diese Schule auch gewonnen sich an den Projekten des GAW zu beteiligen. - Pfarrer Enno Haaks

Förderung evangelischer Schulen

2012-01-24T23:39:00.000+01:00

Ev. Schule in Hagenow/Mecklenburg

Relativ bald nach der Wende entstanden in den neuen Bundesländern Initiativen, die sich darum bemühten, Schulen mit explizit evangelischem Profil zu gründen. Zudem war es der Wunsch vieler der Gründer, dass diese Schule reformpädagogisch arbeiten. Damit sollte in der Bildungslandschaft eine Vielfalt erreicht werden, die es bis dahin nicht gegeben hatte.

Je nach Bundesland gab es in den ersten 2-3 Jahren keine staatliche Gelder. Erst musste der Schulträger beweisen, das die Schule genügend Schüler gewinnen und überleben kann. Inzwischen muss man in Sachsen schon vier Jahre lang den Nachweis erbringen. Das ist fast kaum noch machbar.

Es ist seit Jahren eine gute Tradition, dass der Generalsekretär des GAW Schulen aufsucht, die das GAW in der Gründungsphase unterstützt hat. Aktuell stehen evangelische Schulen in Mecklenburg auf dem Besuchsplan.
"Für uns in Hagenow war und ist die evangelische Schule sehr wichtig!", sagt Pfarrer Hans-Georg Meyer, Vorsitzender der GAW-Hauptgruppe in Mecklenburg. "Ohne diese Schule hätten sich die staatlichen Schulen nicht so angestrengt. Sie ist ein Gewinn!" - Das merkt man allein schon beim Betreten der Schule. Sie ist nach reformpädagogischen Regeln eingerichtet. "Wir legen viel Wert auf den Umgang der Kinder untereinander, dass sie sich und ihre Umwelt wahrnehmen." Das Gefühl hat man, wenn man durch das Gebäude geht.

Aber es ist auch zu spüren, dass es in einem atheistischen Kontext nicht leicht ist, ein evangelisches Profil zu leben und auszudrücken. Nicht leicht bei 80 % ungetauften Schülern - wie in der Schule in Hagenow. Aber gerade hier sehen die evangelischen Schulträger ihre Chance, mit einem guten missionarischen Konzept in die Gesellschaft hinein zu wirken und als Kirche präsent zu sein.

Schulstipendien für Brasilien

2012-01-23T14:05:00.001+01:00

Kammerorchester aus Ivotí zu Gast beim GAW

Carina war eine der Schülerinnen vom Instituto de Educacao aus Ivotí in Südbrasilien. Sie lebte dort im Internat, da die Familie einige hundert Kilometer entfernt wohnte. Sie schrieb uns: "Meine Familie ist sehr froh, dass ich hier lernen kann. Meine Mutter verkauft Kleider in einem Kaufhaus. Aber sie verdient dort sehr wenig. Mein Vater arbeitet auf dem Land. Aber er hat nicht mehr viel Land zum bewirtschaften. Die Unkosten sind zudem hoch. Wenn ich zu Hause bin, dann wohnen wir bei meiner Großmutter. Ich liebe es in Ivotí lernen zu können. Die Schule ist so gut. Und ich will auch weiterhin dort bleiben und am IFPLA-Institut später Deutsch studieren, um dann mal Deutschlehrerin werden zu können."

Gerade der untere Mittelstand gehört in Brasilien zu denen, die sich eine teure Schulausbildung eigentlich nicht leisten können. Es gibt inzwischen viele verarmte Bauern. Selbst unter den "Landlosen" haben wir schon Deutschstämmige, die zur IECLB, unserer lutherischen Partnerkirche gehören, kennen gelernt.

Für viele Mitglieder die IECLB ist eine gute Schulausbildung für ihre Kinder an einer der ca. 60 Schulen der Kirche, enorm wichtig. - Jetzt war das Kammerorchester aus der Schule in Ivotí zu Gast in der Zentrale des GAW.

Das GAW unterstützt einen sog. Schulstipendienfond, von dem auch Carina profitierte. Nur Bildung ermöglicht es, eine gute Ausbildung und damit einen guten Beruf zu erlernen. Nicht nur in Brasilien stehen die Schulen der lutherischen Kirche in einem sehr guten Ruf. Diese Erfahrung machen wir in vielen Ländern, in denen unsere Partner eine Schule unterhalten - bis hin nach Deutschland, wo wir im Rahmen der innerdeutschen Diasporahilfe evangelische Schulgründungen unterstützen. - Pfarrer Enno Haaks

Siehe: Projektkatalog des GAW 2012, S. 304 -

http://www.gustav-adolf-werk.de/tl_files/Projekte%202012/Brasilien.pdf

Kammerorchester Ivoti aus Brasilien in Leipzig

2012-01-21T11:14:00.001+01:00

Kammerorchester aus Ivoti

In Ivoti im Bundesstaat Rio Grande do Sul gibt es eine sehr gute Schule. Sie wurde 1909 gegründet und hatte als erstes Ziel, Lehrer für evangelische Schulen auszubilden, die von den Deutschstämmigen in Südbrasilien gegründet wurden. Das GAW hat hier im Laufe der Jahrzehnte immer wieder geholfen. Bis heute werden Schulstipendien vergeben, die Schülern aus armen Verhältnissen ermöglichen, eine gute Ausbildung zu bekommen. Auch wenn Brasilien in den vergangenen Jahren einen wirtschaftlichen Aufschwung erlebt hat, profitieren nicht alle davon. Der untere Mittelstand hat es nicht leicht.

Musikausbildung war schon immer ein wichtiger Bestandteil des Ausbildungsprogramms. 1994 gründete sich ein Kammerorchester der Schule.

In diesem Jahr war es durch Hilfe vieler Sponsoren in Südbrasilien möglich, eine Konzertreise nach Deutschland zu organisieren. Am 20. Januar gastierte das Orchester in Leipzig-Markkleeberg. Pfarrer Dr. Arndt Haubold, Vorsitzender des GAW-Sachsen, sorgte für die Unterbringung und öffnete seine Kirche für ein Konzert. So war es wieder mal möglich durch diese Gäste aus der Diaspora auf die Arbeit des GAW aufmerksam zu machen. Am 21. Januar ist das Orchester nach dem Besuch der Motette in der Thomaskirche zu Gast in der Zentrale des GAW.

Kinderheim in Šakiai

2012-01-20T15:08:00.003+01:00

Kinderheim in Šakiai/Litauen

Mitten im Winter in Litauen, im alten Memelgebiet steht ein barfüßiges, vierjähriges Mädchen vor der Tür des Kinderheimes der lutherischen Gemeinde in Šakiai. Sie bittet um Einlass. Sie hat an die 10 km allein zurückgelegt, nur um in dieses Kinderheim zu kommen. Sie hatte sich erinnern können, denn sie war als dreijähriges Kind schon einmal dort. Das ist nur eine von 38 Geschichten von Kindern und Jugendlichen, die dank der lutherischen Gemeinde ein Dach über dem Kopf haben, eine sichere Unterkunft, wo sie nicht geschlagen werden oder verwahrlosen, wo sie regelmäßig zu essen bekommen und auf sie aufgepaßt wird. Schlimm sind diese Geschichten der Halb- und Vollwaisen, von denen es noch viel mehr gibt.

Mühsam hat die Gemeinde es geschafft mit Hilfe des GAW und des unermüdlichen Einsatzes einer lutherischen Gemeinde in Sachsen, in Brünlos, diese Arbeit ins Leben zu rufen und zu erhalten. Der Staat bezahlt die Gehälter der Angestellten, die in drei Schichten sich der Kinder annehmen. Ihre Gehälter bewegen sich zwischen 250 und 300 Euro. Das ist nicht viel, denn die Lebenshaltungskosten sind hoch. Zwei Frauen der Mitarbeiterschaft arbeiten hin und wieder als Pflegekraft in Deutschland, um das Gehalt aufzubessern. Da sind sie keine Ausnahme. In der strukturschwachen Region im Memelland ist es nicht leicht, Arbeit zu finden. An die 45% Arbeitslosigkeit soll es geben. Die offiziellen Zahlen sind niedriger, jedoch geschönt. Viele sind in den vergangenen 10 Jahren ausgewandert. Man spricht von 500.000 Litauern, die im Ausland neue Arbeit gesucht haben.

Unter all diesen Problemen leiden Kinder häufig zuerst. Wenn Hoffnung und Perspektive fehlt - was kann man dann machen? Wie kann man Hoffnung weitergeben? Das Kinderheim ist eigentlich für 30 Kinder ausgelegt. Inzwischen sind 38 Kinder aufgenommen worden. Dank eines EU-Projektes soll nun ein zweites Haus angebaut werden für 30 Kinder. Die Kommune hat zugesichert, dass sie die laufenden Betriebskosten für sieben Jahre absichern wird. Denn - es fehlen Plätze für Kinder, die zu Hause keine Hoffnung mehr haben.- Pfarrer Enno Haaks

Jahresprojekte der Frauenarbeit des GAW 2012

2012-01-19T11:06:00.003+01:00

"Ich will euch Zukunft und Hoffnung geben" (Jeremia 29,11) - diese prophetischen Worte begleiten in diesem Jahr die Kollektensammlung der Arbeitsgemeinschaft der Frauenarbeit des GAW. Zwei Länder stehen im Fokus - Griechenland und Slowenien - und vier Partnerkirchen.

"Zukunft und Hoffnung - das scheinen zwei Kategorien zu sein, in denen Menschen in Griechenland zur Zeit kaum noch denken können. Zu wankend und unsicher erscheint oft die persönliche Zukunft, aber auch die des Landes und seiner Wirtschaft. Den kleinen griechischen Partnerkirchen des GAW geht es nicht anders. Umso eindrücklicher ist ihr Einsatz für andere, für Menschen, die Zuflucht suchen, für Kinder und Jugendliche, die Halt und Orientierung brauchen," schreibt Vera Gast-Kellert, Leiterin der Frauenarbeit im GAW.

Desweiteren wird der Blick in das kleine Slowenien gelenkt. Hier soll u.a. die Diakonie gestärkt werden, die sich um ältere Menschen sorgt, die kaum genügend Mittel haben, um würdig leben zu kennen.

Ende Januar trifft sich traditionell die Arbeitsgemeinschaft der Frauenarbeit zu ihrer Jahrestagung in der Zentrale des GAW in Leipzig. Die Jahresprojekte werden dabei präsentiert und der Startschuss für die große Sammelaktion der Frauenarbeit des GAW für das Jahr 2012 gegeben. Das Material dafür ist inzwischen erstellt. - Pfarrer Enno Haaks

Seminar für Pastorinnen in der ELKRAS

2012-01-18T17:09:00.000+01:00

Katherina Bäuerle aus Württemberg hat über das GAW-Württemberg ein Gemeindepraktikum in Samara/Rußland absolviert. Sie berichtet dabei von ihrer Teilnahme am Pastorinnenseminar der ELKRAS-Theologinnen, dass Elena Bondarenko organiserte:

"12 Pfarrerinnen und Predigerinnen nahmen teil. Es wurde geleitet von Christina Schnepel, Pfarrerin der Botschaftsgemeinde in Moskau. Neben dem Erarbeiteten des Themas standen der Austausch und die Gemeinschaft im Vordergrund. Es war das 2. Pastorinnenseminar und viele der Pfarrerinnen hatten sich erst zum ersten oder zweiten Mal gesehen. Es war ein freudiges Wiedersehen, auf das sich die Pfarrerinnen schon lange gefreut hatten und für das auch der Weg aus Sibirien nicht zu weit war, um teilzunehmen. Für die Pastorinnen war das Seminar in vielerlei Hinsicht sehr wichtig. Sie hatten Gelegenheit, sich zu vernetzen und sich stark zu machen im Punkt, der in der Kirchenleitung noch umstrittenen Frage der Frauenordination. Die Möglichkeit, sich sorgfältig über die Situation der jeweiligen Gemeinde und die Probleme, mit denen sie zu kämpfen haben, auszutauschen, nahmen sie sehr dankbar an. Mir wurde bewußt, dass es bisher keine Strukturen gab, die einen solchen größeren Austausch ermöglichten. In diesem Austausch wurde ein akutes Problem sehr deutlich: In Russland gibt es keine Möglichkeit der professionellen Beseelsorgung von Pastorinnen und Pastoren. Viele sehen sich mit ihren Problemen und Fragen allein gelassen und stehen in der Gefahr auszubrennen. Es wurde der dringende Wunsch nach fachkundiger Seelsorge geäußert, die sich mit den Problemen in Rußland auskennt und in Zukunft an solchen Seminaren teilnehmen kann. Das Seminar stellte für die Pastorinnen eine Art Oase dar, an der sie wieder zu Kräften und neuer Motivation kamen und mal wieder Luft holen konnten. Ein Seminar im nächsten Jahr ist bereits angedacht und ich hoffe sehr, dass die finanziellen Möglichkeiten gefunden werden, um dieses Treffen zu veranstalten."

Gebetswoche für die Einheit der Christen beginnt am 18. Januar

2012-01-17T11:16:00.001+01:00

Gemeinden auf der ganzen Welt beteiligen sich an der Gebetswoche, die traditionell vom 18.-25. Januar (auf der Nordhalbkugel) oder zu Pfingsten (auf der Südhalbkugel) stattfindet. Pfarrer/innen wechseln die Kanzeln und es werden besondere ökumenische Gottesdienste organisiert. In diesem Jahr steht die Gebetswoche unter dem Wort: Wir werden alle verwandelt durch den Glauben an Jesus Christus (1.Korinther 15, 51-58).

Viele Diasporapartnerkirchen des GAW nehmen aktiv an dieser Woche teil und laden ökumenische Partner ein, gemeinsam zu beten. Diese Öffnung ist sehr wichtig, gerade für eine Diasporakirche. Es ist von großer Bedeutung, wenn Vertreter einer Mehrheitskirche in einer Minderheitskirche predigen oder gemeinsam beten. Letztlich ist es Ausdruck dessen, dass wir gemeinsam auf dem Weg sind, dem HERRN der Kirche zu folgen. Jenseits aller Unterschiede und Differenzen wird auf das Einende geschaut. So kann das Vertrauen wachsen, ohne das Trennungen nicht überwunden werden können. Die Gebetswoche wird seit 1908 gefeiert. Seit 1968 wird sie gemeinsam von dem Päpstlichen Rat zur Förderung der Einheit der Christen, Rom, und dem Ökumenischen Rat der Kirchen, Genf, verantwortet.

Migration und Diasporakirchen

2012-01-16T10:15:00.001+01:00

Pfarrerin einer Migrantengemeinde in der
Presbyterianischen Kirche in Portugal

In zahlreichen Ländern Mittel- und Südeuropas sind in den vergangenen Jahren durch unterschiedliche Gründe Migrantenkirchen entstanden oder haben sich Migrantengemeinden innerhalb der Kirchen gebildet, wie es sich zum Beispiel in der Waldenserkirche zeigt oder auch in der Presbyteriansichen Kirche in Portugal – beides Partnerkrichen des GAW. Migration verändert die kirchliche Landschaft. Sie hat Auswirkungen auf die gewachsenen Kirchen in den jeweiligen Ländern, die vor der großen Herausforderung der Integration stehen.

Auf einer Konsultation des Ökumensichen Rates der Kirchen wurde darüber intensiv debattiert. Die Migration ist kein neues Phänomen, so wurde betont. Es hat schon immer Menschen gegeben, die sich auf die Suche nach besseren Lebensumständen gemacht haben aus ganz unterschiedlichen Gründen. „Die Kirche hat den Auftrag, Migranten und Flüchtlinge aufzunehmen. Dazu brauchen wir ein starkes Fundament, das in den Kirchen nicht Spaltung und Vertreibung verursacht, sondern uns hilft, einander zu verstehen und zu akzeptieren, während wir das ökumenische Ziel ‚berufen, eins zu sein‘ verfolgen“, sagte eine Teilnehmerin der Konsultation. Zudem knüpfe die Kirche an ihre ureigenste Aufgabe an, Fremden Heimat zu gewähren. Dafür Verständnis zu wecken ist nicht immer leicht, denn es kommt dadurch auch zu Verschiebungen innerhalb der traditionellen Kirchen. Dr. Gerrit Noort, der Direktor des Niederländischen Missionsrates, sagte auf der Konsulation: „Glaubensgemeinschaften und Kirchen waren bislang die gesellschaftlichen Orte, die Raum boten für Versuche zum Umgang mit der kulturellen Vielfalt in Europa. Die ‚alten‘ und ‚neuen‘ Kirchen in den Niederlanden sind sich mehr und mehr der Gegenwart des jeweils anderen bewusst und ergreifen häufiger die Initiative für ökumenische Zusammenarbeit. Die Kirchen werden mehr tun müssen, wenn sie für den Respekt vor religiösen Minderheiten werben und, insbesondere zwischen Christen und Muslimen, einen positiven Dialog in Gang setzen wollen.“

Spannend und durchaus spannungsreich wird es im Miteinander, wenn es um ethische Fragen geht. Diese Erfahrungen hat insbesondere die Waldenserkirche in Italien mit ihren Migrantengemeinden gemacht im Blick auf die Frage des Umgangs mit dem Thema Homosexualität.

Blockseminar der Stipendiaten des GAW an der Uni Leipzig

2012-01-14T17:48:00.003+01:00

Gottesdienst einer Pfingstgemeinde in Chile

"Warum muß ich ein Seminar über Pfingstler besuchen, wenn ich aus Rumänien gekommen bin, um mich mit lutherischer Theologie zu beschäftigen?", fragte vor dem Blockseminar einer der Stipendiaten des GAW aus der lutherischen Kirche in Rumänien. Seine Zusammenfassung nach dem Seminar fiel jedoch positiv aus: "Es hat mir sehr viel gebracht, denn in Rumänien gibt es viele Pfingstler. Das Seminar hilft mir, mich damit auseinanderzusetzen. Es ist gut, dass ich das erfahren habe!"
Ein slowakischer Stipendiat pflichtet dem bei: "Wir müssen uns auch mit anderen christlichen Bewegungen beschäftigen, um auch die eigene Tradition besser zu verstehen." Eine tschechische Stipendiatin hatte in ihrer Heimat besucht eine Pfingstgemeinde und dort schwierige Erfahrungen gemacht. Das Seminar half ihr, diese Erfahrungen jetzt besser einzuordnen: "Ich habe wenig gewußt über die Pfingstbewegung und hatte viele Vorurteile. Das Blockseminar hat mir viel gegeben, um Entstehung, Entwicklung, Frömmigkeitsformen und die Theologie kennenzulernen."

An zwei Wochenenden im Wintersemester 2011/12 fand ein Blockseminar an der Theologischen Fakultät in Zusammenarbeit mit dem GAWstatt. Dr. Daniel Frei aus Basel vom Pfarramt für Weltweite Kirche, leitete das Seminar. Durch seine Lehr- und Forschungstätigkeit in Chile an der CTE war er prädestiniert, um detailliert über die Pfingstbewegung Auskunft geben zu können. "Dieses Seminar hat mir viel gegeben. Aber ich bin froh, Lutheraner zu sein," bekannte am Schluss ein italienischer Stipendiat. - Pfarrer Enno Haaks

Leipzig Fernsehen berichtet von den IFPLAS

2012-01-13T11:05:00.000+01:00

Über den Studienaufenthalt der Deutschlehrerstudierenden in der Zentrale des GAW berichtet Leipzig Fernsehen unter folgendem link:

http://www.leipzig-fernsehen.de/default.aspx?ID=5846&showNews=1098487

DeutschlehramtskandidatInnen aus Brasilien in Leipzig

2012-01-12T15:08:00.001+01:00

Der Präsident des GAW Dr. Hüffmeier
mit IFPLA-Studierenden

Seit über 20 Jahren fördert das GAW einen achtwöchigen Studienaufenthalt von Deutsch-LehramtskandidatInnen aus Brasilien. Sie studieren bei einem Deutschlehrer-Institut in der Nähe von Sao Leopoldo, das auf Initiative der Luthersichen Kirche Brasiliens (IECLB) gegründet wurde. "Unser Institut ist das Beste in Brasilien. Alle Schulen kennen es und bevorzugen Lehrer, die bei IFPLA studiert haben anzustellen," sagt Jackson, in diesem Jahr der einzige männliche Lehramtskandidat.
Alle neun Kandidaten sprechen ein gutes Deutsch. Der Aufenthalt in Deutschland soll helfen, sich noch intensiver mit der deutschen Kultur auseinander zu setzen. "Ich freue mich darauf, an einer Schule der IECLB zu arbeiten," sagt Luise. "An der Schule Sínodo in Sao Leopoldo, eine der besten Schulen Brasiliens, die außerdem zur IECLB gehört, habe ich schon ein Praktikum absolviert. Da will ich gerne hin zurück!" Die IECLB unterhält ca. 60 Schulen, die alle einen guten Ruf haben. Damit stehen sie in der reformatorischen Tradition, die Glauben und Bildung zusammen sieht. Die Schulen sind ebenso für die IECLB ein wichtiger Punkt, sich in der Gesellschaft zu engagieren und missionarisch ausstrahlen zu können. Hier gibt es viel Potenzial.

Ursprünglich hatte die IECLB hunderte von Schulen im ganzen Land. Der 2. Weltkrieg hat dem ein Ende bereitet. Der deutsche Einfluß wurde stark eingeschränkt und die deutsche Sprache verboten. Zum Glück haben sich einige Schulen erhalten, u.a. die in Ivotí im Süden Brasiliens. Hier gibt es aus ein Lehrerausbildungsinstitut, das einen guten Ruf besitzt und eng mit der Schule zusammen arbeitet. Hier soll auch das IFPLA-Programm in diesem Jahr wieder angesiedelt werden und dadurch stärker mit der IECLB in Kontakt kommen. In den letzten Jahren war dieser Kontakt ein wenig verloren gegangen, da das Institut an eine jesuitische Hochschule angesiedelt war. Uns im GAW fiel auf, dass immer weniger Lutheraner unter den Kandidaten in Deutschland dabei waren. In diesem Jahr sind es wieder vier StudentInnen. - Pfarrer Enno Haaks

Nachrichten von der Theologischen Fakultät in Zagreb

2012-01-11T17:40:00.001+01:00

Lydia Matosevic in der Mitte neben
Dr. Hüffmeier und Vera Gast-Kellert

"Der Theologischen Fakultät Matthias Flacius Illyricus geht es zurzeit gut!", sagt Dr. Lydia Matosevic von der Fakultät, als sie zu Besuch in der Zentrale des GAW in Leipzig von der derzeitigen Situation berichtet. Das GAW setzt sich für eine Stärkung der Fakultät ein. Sie ist z.Zt. eine der wenigen verläßlichen protestantischen Partner in Kroatien. Sowohl in der reformierten wie in der lutherischen Kirche ist die Situation mehr als verfahren und schwierig.
"Die evangelischen Kirchen müssen sich über die Theologie reformieren und wieder nach außen ausstrahlen!", betont der Präsident des GAW, Dr. Wilhelm Hüffmeier. In dieser Hinsicht bemühen wir uns mit anderen Partnern zusammen, in den kommenden Jahren Gelder zu sammeln und zur Verfügung zu stellen, um den Ankauf oder die Renovierung eines eigenen Gebäudes zu ermöglichen. Das ist ein weiterer wichtiger Meilenstein hin zu einer vollen Integration der Theologischen Fakultät in die Universität Zagreb. Das allein gewährt Nachhaltigkeit protestantischer theologischer Ausbildung in Kroatien und Verläßlichkeit. Z.Zt. studieren ca. 100 StudentInnen an der Fakultät. Sie kommen aus den verschiedensten Bezügen mit einem großen Interesse an einer liberaleren Theologie. Die katholische Mehrheitskirche wird in Kroatien zunehmend konservativer und rigider. In dieser Hinsicht ist der Universitätsleitung eine Öffnung hin zu religiöser und konfessioneller Pluralität wichtig.

Wir beobachten und begleiten wohlwollend die Bestrebungen und Anstrengungen der Fakultät. - Pfarrer Enno Haaks

Dank aus Togliatti

2012-01-10T14:55:00.000+01:00


Kinder und Eltern beim gemeinsamen Tanz. Foto: Hoffrichter

Aus Togliatti in Rußland erreicht uns ein Dankesbrief, der insbesondere an die Frauenarbeit des GAW gerichtet ist: "Viele Jahre betete unsereGemeinde um einen eigenen Raum. Gott hat unsere Gebete erhört und uns dank der Hilfe der Partnern dieMöglichkeit geschenkt, zwei Zimmer mit einer Gesamtfläche von 40 qm in einemBürozentrum im Erdgeschoß zu kaufen, das aus drei Bezirken der Stadt Togliatti guterreichbar ist. Nur einen kleinen Teil der Gesamtkosten für die Räume konntedie Gemeinde zusammenbringen. Darum ist unsere Dankbarkeit für die erhalteneUnterstützung besonders gross. Wir danken besonders der Vorsitzenden derFrauenarbeit des GAW Frau Vera Gast- Kellert und dem Generalsekretär des MLBHerrn Dr. Rainer Stahl neben anderen für ihren Einsatz, Beratung und Finanzierung. In diesen Räumen wird die diakonischeArbeit mit behinderten Kindern und Jugendlichen zusammen mit den Elternfortgesetzt….

Durch den Erwerb desGemeinderaumes wurde die Gemeinde gestärkt. Die Menschen bekamen eine neue Hoffnung und das Gefühl, dass sienicht alleine mit allen ihren Problemen bleiben, sondern von Schwestern undBrüder unterstützt wurden, für die die kleine Gemeinde in Togliatti einwichtiger Teil des weltweiten Luthertums ist. Das diakonische Projekt bringt denGemeindemitgliedern große Freude. Sie erfahren, wie man in kleinen Schritten und mit beschränkten Mitteln dieLiebe Gottes den Menschen, deren Leben nicht einfach ist, weitergeben kann.Trotz dem großen Engagement am diakonischen Projekt, wird die Gemeindearbeitnicht vernachlässigt. Die Pastorin macht Hausbesuche mit Abendmahl, besucht dieKranken in Krankenhäuser. In der Gemeinde gibt es einen allein stehendenälteren Mann, der für sich nicht kochenkann. Es wurde ein Dienst organisiert,in dem die Frauen aus der Gemeinde für ihn zwei Mal in der Woche kochen.

Die Gemeinde hatte auch einengemeinsamen Theaterbesuch gemacht. Es war sehr schön und hat auch der Einigungder Gemeinde beigetragen. Pastorin Tatjana leitet die Kinder- und Jugendfreizeitender Gemeinden Samara und Togliatti, die im Freizeitheim der samaraer Gemeindeim Dorf Krasny Jar stattfinden. Wir danken allen, die für uns beteten und unsfinanziell unterstützten. - Mit herzlichen Grüßen: die Mitglieder des Kirchengemeinderatesund Pfarrerin Tatjana Schiwodjorowa "

"GAW-Arbeit ist Teil meines Lebens"

2012-01-09T13:16:00.001+01:00

Eine junge Teilnehmerin in Rendsburg

Es ist schon bemerkenswert, wie intensiv für viele Mitglieder des GAW die Identifikation mit der Arbeit des Gustav-Adolf-Werkes ist. "Die Gustav-Adolf-Arbeit ist ein wichtiger Teil meines Lebens geworden," bekannte ein Teilnehmer der Tagung der Norddeutschen Hauptgruppen. Beeindruckend war, über wie viele Jahrzehnte er diese Arbeit in seinen Gemeindealltag integriert hat, so dass es für ihn auf keinen Fall etwas Zusätzliches war, sondern ein wesentlicher Teil seiner pfarramtlichen Existenz. "Es kann uns nicht egal sein als Evangelische, wie es den Schwestern und Brüdern in pfarr-amtlichen weltweit geht. Diese Erfahrungen helfen uns und unserem Gemeindeleben. Und besonders lernt man ein Stück Demut." Mich hat dieses Zeugnis bewegt. Denn: Es kann ein Beispiel für Jüngere sein. Die Frage ist: Wofür brenne ich? Und schaffe ich es, in anderen auch ein Funken zu entzünden von dem, was mir wichtig ist? Kann ich andere begeistern? Letztlich ist das eine Grundfrage an unsere evangelische Existenz! Wenn beispielhaft deutlich wird, wie sich Glaube in Verantwortung nehmen läßt und sich einsetzt in dieser Welt, dann kann man andere gewinnen. In unseren Kirchen brauchen wir dieses "Brennen" für eine Sache. Im GAW brauchen wir solche Menschen. Und gut tuend ist es, wenn sich Jüngere finden lassen und sich für evangelische Minderheiten interessieren. Das war jedenfalls auch ein Gewinn der Tagung der Norddeutschen Hauptgruppen in Rendsburg. - Pfarrer Enno Haaks

Stipendiaten auf der Tagung der Norddeutschen Hauptgruppe

2012-01-08T07:40:00.001+01:00

Stipendiaten des GAW im Gespräch

"Hier in Deutschland habe ich die Chance viele Theologiestudenten aus aller Welt kennen zu lernen. Das weitet meinen Blick. In der Evangelischen Kirche A.B. in der Slowakei ist es eine gute und lange Tradition, nach Leipzig zum GAW zu gehen. Selbst unser Generalbischof war schon hier. Für mich ist diese Zeit eine Schule des Lebens," sagt Milan Bartko, Stipendiat des GAW auf der Tagung der Norddeutschen Hauptgruppen. In einer Forum der Tagung konnten sich drei Stipendiaten des GAW vorstellen und von ihren bisherigen Erfahrungen berichten. Zudem kamen ehemalige Stipendiaten der Nordelbischen Hauptgruppe zu Wort, die Dank des GAW in Lettland, Argentinien und der Slowakei waren und ihre Erfahrungen in die Landeskirche und ihre Gemeinden einbringen konnten. Allein das führte dazu, dass die Hauptgruppe etliche junge Leute in ihren Reihen hat. "Bei meiner Einführung als Pfarrer sprach Milos Klatik ein Segenswort auf Slowakisch. Allein das brachte eine neue Weite in das Gemeindeleben und wir merkten, dass wir als Evangelische weltweit verbunden sind. Das spürt man sonst im Gemeindealltag wenig." Und Alzbeta von der Kirche der Böhmischen Brüder sagt: "Ich liebe es, in Leipzig Praktische Theologie zu studieren. Wir in Prag und in meiner Theologischen Fakultät müssen noch viele Schritte in diese Richtung gehen."

Die Gustav-Adolf-Bruderhilfe in Polen

2012-01-07T10:10:00.000+01:00

Bischof Bogusz von der Ev. Kirche A.B. in Polen

In Polen gibt es ein Partnerwerk des GAW: die Gustav-Adolf-Bruderhilfe (GA-Bruderhilfe). Ebenso wie das GAW sorgt sich die polnische Partnerorganisation um die Renovierung und den Bau kirchlicher Gebäude. Zwischen Ostern und Pfingsten wir in jeder lutherischen Gemeinde für die GA-Bruderhilfe gesammelt. Dafür bekommt jede Gemeinde eine Liste und trägt die Spenden eines jeden Gemeindemitgliedes ein. Sollte ein Pfarrer einmal vergessen, diese Liste auszulegen, so wird intensiv nachgefragt. So entstand im Laufe der Jahre eine gute und intensive Verbindung zwischen Kirche und GA-Bruderhilfe. Was wäre, wenn es diese Sammlung, die jährlich ca. 270.000 Zloty aufbringt, nicht geben würden? Für die Bauerhaltung spielt diese Organisation innerhalb der Kirche einen hohen Stellenwert. In jedem Jahr werden von der Kirchenleitung 16 Gemeinden ausgewählt, die von diesen Spenden für ihre Bauerhaltung profitieren können. Ein gutes Vorbild ist diese enge Verbindung und dieses enge aufeinander Gewiesensein!

Bischof Bogusz aus Breslau stellte seine Kirche auf der Norddeutschen Hauptgruppentagung vor und erzählte u.a. von der GA-Bruderhilfe. - Pfarrer Enno Haaks

Norddeutsche Hauptgruppen in Rendsburg

2012-01-06T23:48:00.000+01:00

Bischof Kohlwage

"Das GAW setzt sich ein für die Weite des Evangelischen. Deshalb gefällt mir die Idee, "evangelisch weltweit" vor den Namen GAW zu setzen", sagte Alt-Bischof Kohlwage auf der Norddeutschen Hauptgruppentagung des GAW in Rendsburg Anfang Januar 2012. "In Deutschland neigen wir dazu, uns in den Regionen es genügen zu lassen", ergänzt er. "Gegen Verengung müssen wir Weite setzen. Das ist der Impuls des Evangeliums." Deshalb forderte Kohlwage auf, sich als GAW immer wieder in den jeweiligen Kirchen ins Gespräch zu bringen.

Anfang Januar treffen sich die norddeutschen Hauptgruppen, um sich über ihre Arbeit auszutauschen, Ideen zu entwickeln und mit Gästen aus der Diaspora ins Gespräch zu kommen.
Das Treffen nutzte auch Oberkirchenrat Volker Thiedemann vom Nordelbischen Kirchenamt, um über die Vereinigungssynode zwischen Nordelbsicher, Mecklenburgischer und Pommerscher Kirche zu berichten, die sich ebenfalls Anfang Januar traf. In der neuen Verfassung wird gleich an prominenter Stelle im 1. Artikel, wo es über Auftrag und Wesen der Kirche geht, dass "die Kirche sich mit der Gemeinden in der Diaspora verbunden weiß." Das ist für die neue Kirche wichtig, um bei allen Fragen des inneren Zusammenwachsens, die Schwestern und Brüder in der weltweiten Diaspora nicht zu vergessen. Pfingsten 2012 wird die Vereinigung der drei Kirchen zur Nordkirche feierlich begangen. - Pfarrer Enno Haaks

Eine Stipendiatin des GAW: Marcia Palma

2012-01-05T12:08:00.001+01:00

Kirchenpräsident Luis Alvarez und Marcia Palma

Marcia Palma, ehemalige Stipendiatin aus Chile des GAW in Leipzig, hat es geschafft: Sie hat einen Bachelor in Theologie an der ISEDET in Buenos Aires/Argentinien gemacht. Nachdem Marcia an der CTE, der Evangelischen Hochschule in Santiago de Chile, ihr Studium begonnen hatte, bekam sie die Möglichkeit nach Leipzig zu gehen. Danach hat es das GAW ermöglicht – insbesondere das GAW Baden – Marcia weiterhin mit einem Stipendium für die ISEDET zu unterstützen. Im Dezember 2011 hat sie ihren Abschluss gemacht. „Ich bedanke mich ganz herzlich für die großartige Hilfe, die ich vom GAW in den sechs Jahren erhalten habe,“ schreibt sie nach Leipzig.

Um die von ihrer Kirche geforderte „Licenciatura en Teología“ machen zu können hat sie nun vom Lutherischen Weltbund noch einmal ein einjähriges Stipendium an der Humboldtuniversität in Berlin bekommen. Hier wird sie ihre Tesis schreiben, um dann 2013 ins Vikariat in ihrer Kirche gehen zu können. „Für die IELCH ist es zudem ein wichtiger Schritt, denn dadurch vertieft Marcia ihre Deutschkenntnisse und wird sicherlich wichtig sein im Prozess der Annäherung beider lutherischen Kirchen in Chile,“ schreibt Pastor Oscar Sanhueza, Vorsitzender der Ausbildungskomission der IELCH. – Pfarrer Enno Haaks

Pensionsfond für die Waldenser am Rio de la Plata

2012-01-04T12:36:00.000+01:00

In vielen Partnerkirchen des GAW ist es so, dass pensionierte PfarrerInnen eine geringe Pension erhalten. Das hat oft unterschiedliche Gründe. In Spanien war es ein quasi Berufsverbot für evangelische Pfarrer, die es nicht erlaubte, dass Pfarrer für ihre Altersversorgung in eine staatliche Pensionskasse einzahlen konnten.

In anderen Fällen, wie in Lateinamerika, ist es so, dass die Pfarrgehälter so gering sind, dass danach die Pension noch niedriger ausfällt. Eine Eigenvorsorgung ist kaum denkbar. Und Eigentum zu erwerben fast eine Illusion.

In unserem Projektkatalog gibt es so z.B. für die Waldenserkirche am Rio de la Plata einen sog. Pensionsfonds, der hilft, wenigstens einen Teil der Zahlungen an die pensionierten Pfarrer leisten zu können. Gut 15 % der vorgesehenen Zahlungen kommen vom GAW. Insgesamt belasten die Zahlungen an die emeritierten Pfarrer den Haushalt dieser Waldenserkirche mit gut 28 %. Z.Zt. müssen 12 emeritierte Pastoren bezahlt werden. Das ist eine hohe Belastung.
In Zukunft soll dieses System durch eine bessere Vorsorge sowohl durch die Kirche als auch durch die Pfarrer langsam verändert werden. Ein mühsamer Prozess! Für die Kirche ist das kaum noch zu leisten, denn dadurch kommt sie kaum dazu, sich als Kirche den Herausforderungen der heutigen Gesellschaft zu stellen. Der Moderador der Waldensekirche am Rio de la Plata, Marcelo Nicolau, schreibt: "Wir möchten uns erneut beim GAW ganz herzlich für die Hilfe bedanken, die wir für die emeritierten Pfarrer erhalten haben. Wir wüssten nicht, was wir ohne diese finanzielle Unterstützung machen sollten!“ – Pfarrer Enno Haaks

Projektbeschreibung im Projektkatalog des Gustav-Adolf-Werks 2012 (S. 281)

Homepage: http://www.iglesiavaldense.org/

Kircheninnenausstattung für Litauen

2012-01-03T13:48:00.000+01:00

Ananiaskirche in Berlin

"Ein schmerzlicher Fall des Abschiednehmens tritt dann ein, wenn eine Gemeinde, die sich einer anderen Gemeinde anschließt, ihre Kirche für eine säkulare Nutzung oder gar für den Abriss aufgeben muss. Ein solcher Fall braucht die besondere Aufmerksamkeit kirchlichen Handelns," so heißt es in der Handreichung zur Entwidmung von Kirchgebäuden von der VELKD.
Im Februar 2012 wird die Ananiaskirche in Berlin (Neukölln) aufgegeben und entwidmet. Sie wurde in den 60er Jahren erbaut. Aus demographischen und finanziellen Gründen muss sie nun aufgegeben werden. Eine Kommission der Gemeinde hat sich den Fragen gewidmet: Was tun mit dem Inventar, das wirklich nur in einer Kirche zum Einsatz kommen kann? Dabei geht es um den Altar, die Kanzel, einen Tauftisch, die Orgel, drei Glocken und Kirchgestühl.
Die Vertreter der Gemeinde in Berlin sind an das GAW herangetreten und baten um Vermittlung einer Gemeinde in der Diaspora, in der diese geweihten Gegenstände weiterhin ihren Dienst tun können. Das GAW vermittelte einen Kontakt nach Litauen zu Pfarrer Mindaugas Kairys, der gerade eine Kirche saniert. Durch die Sowjetzeit gibt es in dieser Kirche keine Ausstattung. Wenn alles klappt, dann wird noch im Februar nach der Entwidmung der Kirche das Inventar aus Berlin-Neukölln seinen Weg nach Litauen in das alte Memelgebiet antreten. - Pfarrer Enno Haaks

Gebetswoche zur Einheit der Christen

2012-01-02T15:52:00.003+01:00

Plakat aus Spanien zur
Gebetswoche

Einmal im Jahr gibt es die große Chance, die Vielsprachigkeit des christlichen Glaubens hautnah zu erleben und gemeinsam als Christen der verschiedensten Konfessionen gemeinsam zu beten. Dabei lernt man, dass der andere und manchmal fremde Nächste gar nicht so anders betet als man selbst. Es ist fast schon selbstverständlich, dass Katholiken und Protestanten gemeinsam beten, und dass Baptisten, Methodisten und Anglikaner dazukommen. Mit diesem Gebet wird der biblischen Vision Ausdruck verliehen, „dass sie alle eins seine“ (Epheser), die auch der ökumenischen Bewegung Fundament gibt.

Das ganze findet statt im Monat Januar als Gebetswoche zur Einheit der Christen: In diesem Jahr vom 18-25 Januar.

Viele der Diasporapartnerkirchen des GAW nehmen daran teil und lassen sich einbinden. Sie bieten ihre Kanzeln Vertretern anderer Konfessionen an und lernen dabei immer etwas über sich und ihre Konfession. Deshalb ist es schmerzlich, wenn diese Orte des Gebetes nicht wahrgenommen werden, wie es z.B. in Rumänien geschehen ist. Dort hat der orthodoxe Patriarch seinen Priestern die aktive Teilnahme an der Gebetswoche verboten.

Zur Jahreslosung 2012

2012-01-01T12:24:00.000+01:00

Jesus Christus spricht: Meine Kraft ist in den Schwachen mächtig. (2. Korinther 12,9)

Die Jahreslosung 2012 könnte ebenso gut die Losung für die Arbeit des Gustav-Adolf-Werkes sein. Denn: Unsere evangelischen Partnerkirchen sind in der Regel kleine Minderheitskirchen und sind oft nicht besonders kräftig. Manchmal sind sie schwach – zumindest, was ihre ökonomischen Möglichkeiten anbelangt. Wenn man jedoch sieht, wie sie sich in ihren Gemeinden und in ihrem gesellschaftlichen Kontext engagieren, vergisst man dies schnell. Kleinheit heißt nicht unbedingt Schwachheit, wenn man auf den Gnadenzuspruch Jesu Christi hört: „Lass Dir an meiner Gnade genügen, denn meine Kraft ist in den Schwachen mächtig.“ (2. Kor 12,9). Zum Glauben gehört das Umkehren der Verhältnisse: Gnade hebt Schwachheit nicht einfach auf, sondern erweist sich in ihr als machtvoll. Zum neuen Jahr hat Frau Rita Bromberg Brugger von unserer brasilianischen Partnerkirche (IECLB) uns ein Bild zur Jahreslosung gemalt. Es zeigt Jesus als den, der sich der Schwachen annimmt und sie stärkt. - Enno Haaks, Pfarrer

P.S.: Dieses Lesezeichen kann man in der Zentrale des GAW beziehen.

Aus der Geschichte des GAW - die EvDia

2011-12-30T12:00:00.001+01:00

Die Ev Dia

Im Jahre 1919/20 wurde die EvDia (Die Evangelische Diaspora) begründet als Publikationsorgan des GAW. Der Begründer war der damalige Präsident Prof. Dr. Franz Rendtorff, nach dem die Zentrale des GAW benannt ist. Von Anfang an war es als Informations- und Publikationsplattform gedacht, das vertiefende Einblicke auch wissenschaftlicher Art über Diasporafragen und Diasporakirchen gibt. Im Frühjahr 1941 musste auf Anordnung der „Reichspressekammer“ die EvDia eingestellt werden. Damals gab es auf Grund des Erlasses der Nazis ein großes Sterben der kirchlichen Blätter.

In dem Jahr wurde intensiv über die Situation des GAW und die Auswirkungen der nationalsozialistischen Politik reflektiert. Dr. Karl Goerdeler (1884-1945) war damals stellvertretender Präsident des GAW (seit 1937). Beim 100-jährigen Jubiläum des Werkes 1932 hatte er sich als Bürgermeister Leipzigs sehr für die Ausgestaltung des Festes eingesetzt und sich als guter Freund des GAW erweisen. Er wurde bald – obwohl nationalkonservativer Politiker – zum entschiedenen Gegener des Nazi-Regimes und trat als Oberbürgermeister Leipzigs 1936 zurück, als auf Anordnung der Nazis das Mendelsohn-Denkmal zerstört wurde. 1945 wurde er von den Nazis ermordet als Folge des missglückten Attentats auf Hitler. 1941 schilderte er unverblümt im Vorstand seine Einschätzung, dass der Krieg für Deutschland schlimme Folgen haben wird. Und mit dem Ende Deutschlands sah man die Kirche und damit auch das GAW vor dem Ende.

Die EvDia wurde erst wieder 1953 aufgelegt (24. Jg.), um den Zusammenhalt des föderalistischen Werkes zu stärken. Es hat eine Zeit gebraucht, sich wieder zu konsolidieren. Nach dem Krieg hat man unter großen Schwierigkeiten das Werk am Leben erhalten und sich insbesondere der Not der Flüchtlinge angenommen.
Die EvDia ist seitdem wieder regelmäßig erschienen und eine reiche Fundgrube für all die, die sich für Diasporafragen und die Entwicklung unserer Partnerkirchen interessieren. – Pfarrer Enno Haaks

Interview mit Pfarrer Andreas Hess

2011-12-28T15:09:00.001+01:00

Im Bulletin der Evangeleischen Kirche der Böhmischen Brüder (EKBB) in Tschechien erschien ein Interview mit Pfarrer Andreas Hess, der jahrelang über das Hilfswerk der Evangelischen Kirche in der Schweiz (HEKS) enge Kontakte nach Tschechien gepflegt hat. Durch gemeinsame Projekte gab es zwischen GAW und HEKS immer wieder enge Verbindungen.

Lesen Sie das Interview hier:

http://www.e-cirkev.cz/de/clanek/2050-Interview-mit-Andreas-Hess/index.htm

Evangelisch in Belgien

2011-12-27T10:43:00.000+01:00

Prof. Dr. Lambers-Petry

Dekanin Prof. Dr. Doris Lambers-Petry der "Faculté Universitaire de Théologie Protestante" aus Brüssel schrieb zu Weihnachten an das GAW einen Gruß, in dem sie sich bedankt für die vielfältige Unterstützung, die die belgischen Protestanten immer wieder durch das GAW erfahren durften. Sie schreibt: "Meine Kollegen und ich schöpfen viel Kraft aus dem Wissen, dass Sie an unseren Bemühungen, in einem Land ganz anderer Prägung eine protestantische Präsenz zu zeigen, Anteil nehmen. Es ist recht schwierig, angesichts der politischen und finanziellen Schwierigkeiten Belgiens einen eigenen Ort der theologischen Bildung und Reflektion zu erhalten. Wenn wir das schaffen, dann ganz gewiss auch Dank Ihrer Mithilfe.

Heute erschien auf der Hompage von evangelisch.de ein Artikel über Protestanten in Ostbelgien:

"Auf ihre Tradition, die bis zu den Anfängen der Reformation zurückreicht, sind die ostbelgischen Protestanten besonders stolz. Die Gemeinschaft ist klein, aber lebendig."

Mehr unter:
http://www.evangelisch.de/themen/religion/konservativ-und-offen-evangelische-christen-in-belgien55099

Weihnachtsgruß aus Brasilien

2011-12-22T13:46:00.000+01:00

Aus Brasilien erreichen uns folgende Zeilen von der Obra Gustavo Adolfo (OGA) der Partnerorganisation des GAW in der IECLB in Brasilien:

„Inmitten all dieser Widersprüche in unserem Leben konnten wir als OGA auch in diesem Jahr die schützende Hand Gottes erfahren. Das hat sich, zum Beispiel, in der grossen Zahl von Beihilfen – von Einzelpersonen, von Gemeinden der EKLBB, sowie von Spendern im Ausland – erwiesen, die es ermöglicht haben, dass wir unseren Dienst tun konnten, nämlich da zu helfen wo Menschen Hilfe brauchten. Daher möchten wir hiermit allen denen unseren herzlichen Dank aussprechen, die uns im ausgehenden Jahr unterstützt haben. Wir können nur unseren Dienst tun, nämlich für den Gemeindeaufbau da zu sein, weil wir von so vielen Stellen, besonders von Euch im Ausland, unterstützt werden. Auch das – die Beihilfe, die wir bekommen und die wir dadurch weitergeben können – ist ein Beispiel für jenes Licht, das trotz und inmitten der Dunkelheit weiterhin leuchtet und das so klar in den Kerzen des Adventkranzes symbolisiert ist.

Daher wünschen wir Euch allen in dieser weihnachtlichen Zeit was so schön in diesem Lied ausgedrückt ist: Que a luz de Cristo brilhe, nos envolva em amor, e que o seu poder nos venha proteger. Que a luz de Cristo brilhe, nos envolva em amor e que o seu poder nos venha proteger, para sempre e sempre, e sempre, amém.

Martin Volkman (Generalsekretär der OGA) und Osmar Luiz Witt (Präsident der OGA)"

Ein Weihnachtsgruß von der IERP

2011-12-22T13:30:00.001+01:00

Krippendarstellung aus Paraguay

Von René Krüger, Theologieprofessor an der ISEDET in Buenos Aires/Argentinien erreicht uns ein Bild mit einer geschnitzten Krippe, die im 18. Jahrhundert in den Missionsdörfern der Jesuiten und Guarani in Paraguay entstand und sich heute im Museum in Santa María de Fe, Paraguay, befindet. 2002 hat Paraguay diesen Briefmarkenblock mit der Krippe herausgegeben. René Krüger schreibt uns: „Während anderthalb Jahrhunderten stellte das System der guaranitisch-jesuitischen Missionsdörfer eine echte Alternative zur unmenschlichen Rohheit der Behandlung der Indigenen, zur Zerstörung der Natur und zur Ausbeutung aller Schätze dieses Kontinents durch die Kolonialmächte dar. Im Schutzraum jener Dörfer haben ihre Bewohnerinnen und Bewohner bewiesen, dass eine andere Welt möglich ist; eben eine auf Glauben, Liebe, Gerechtigkeit, Respekt, würdige Arbeit, Schutz der Schwachen und Gemeinschaft aller Menschen gegründete Welt. Das alles ist ihnen nicht vom Himmel gefallen, sondern war ein auf Geduld, Ausdauer und Opferbereitschaft von Tausenden von Menschen gegründetes Werk. Zu einer solchen Welt ermutigt uns das Kind in der Krippe, der Mann am Kreuz, der Auferstandene.“

Wie geht es in Kaliningrad weiter?

2011-12-22T10:13:00.003+01:00

Propstei Kaliningrad

In diesem Jahr feierte die Propstei Kaliningrad der Evangelischen Lutherischen Kirche im Europäischen Russland ihr 20-jähriges Bestehen. Im Anfang war es Pfarrer Kurt Beyer aus Sachsen, der aufopferungsvoll als Propst lutherisches Leben wieder aufgebaut hat. Danach hat er sich sehr rege um Kontaktpflege zu Spendern bemüht und dafür gesorgt, dass das geistliche Leben weiter wachsen konnte. Dabei ging es am Anfang um den Aufbau „aus Ruinen“. „Es gab dort absolut k e i n e Gemeinden! Es war Stalins atheistisches Musterland. Die Leute, die dann aus Kasachstan usw. kamen, nutzen das Gebiet als Absprung nach Deutschland,“ erzählt Vera Gast-Kellert, Vorsitzende der GAW-Frauenarbeit. „Kaliningrad ist mit nichts anderem zu vergleichen!“
Von Anfang an war es nicht leicht, diese Arbeit zu finanzieren. Zum Glück hat die Nordelbische Kirche geholfen und eben das Gustav-Adolf-Werk, vor allem aus Sachsen. Ohne diese beiden Partner wäre es nicht möglich gewesen, neben der Gemeindearbeit auch eine diakonische Arbeit aufzubauen. Keiner war darauf vorbereitet, und die Lage dort war grauenhaft. „Als mein Mann und ich 1993 zum ersten Mal da waren, waren wir nur erschüttert, obwohl wir beide schon viel von der Welt gesehen hatten“, fährt Vera Gast-Kellert fort. „Wir haben immer gesagt, dass man an diesem Gebiet die Sünden des letzten Jahrhunderts in konzentrierter Form erlebt: Folgen des Nationalsozialismus und Stalinismus und Krieg, Militarismus, Umweltsünden wie kaum woanders, ethnische Säuberungen, extreme Verarmung.“
Viele Menschen sehnten sich nach geistlicher Erbauung. Vera Gast-Kellert erzählt: „Ich erinnere mich an einen Sonntagmorgen, als nach dem Gottesdienst eine Frau auf mich zukam und sagte: 'Vera, was wäre unser Leben ohne diese Gottesdienste.'“ Es gab nichts! Und jetzt ist es wieder möglich, Gottes Wort zu hören und Glauben zu leben – eben auch auf evangelische Weise. Das kirchliche Leben ist nicht einfach aufrecht zu halten. Es gibt viele Probleme. Geschätzt gehören zur Propstei in Kaliningrad ca. 2000 Mitglieder. Dabei gibt es zahlreiche Pfarrer und Angestellte. Wie sollen die Gehälter bezahlt werden? Wie muss sich die Propstei verändern, damit sie nachhaltig lebensfähig ist? Wie können eigene Mittel generiert werden?

Das bewegt die Menschen zur Zeit sehr, die sich für die Propstei einsetzen. Und vor allem ist das ein Thema das den zuständigen Bischof Brauer in Moskau umtreibt. - Pfarrer Enno Haaks

Nachrichten aus Bucaramanga/Kolumbien

2011-12-21T15:27:00.001+01:00

Pastor Israel in seiner Garagenkirche, wo Hilfsgüter
gelagert sind

"Die Erde kann das Wasser nicht mehr fassen. Viele Menschen haben ihre Häuser bei Erdrutschen verloren. Bucaramanga war einige Tage abgeschnitten vom Rest des Landes, weil Brücken zerstört sind und Straßen weggeschwemmt," erzählt Pastor Israel Martinez aus Bucaramanga/Kolumbien. "Was könnt ihr tun als kleine lutherische Gemeinde", frage ich Israel. "Wir verteilen Essen, Decken, Zelte. Über Nothilfegelder aus Nordamerika und von lutherischen Schwesterkirchen haben wir Hilfsgüter bekommen, die wir weitergeben." Das sagt er kurz vor dem Weihnachtsfest. Im Hintergrund hört man über Skype Kinderstimmen. Sie spielen in der Kirche. Israel ist dabei, mit ihnen das Weihnachtsfest vorzubereiten. Sie basteln, üben ein Theaterstück ein. Auch das ist eine Hilfe für die von den Überschwemmungen Betroffenen. Wohin mit den Kindern? Wer hat Zeit, wenn man sich wieder um die notwendigsten Lebensbedingungen kümmern muss? Hier springt die Gemeinde ein.

Als GAW fördern wir die Gemeinde in Bucaramanga. Die kleine Garagenkirche ist viel zu klein. Sie soll erweitert werden. Voller Scham erzählt mir Pastor Israel, wie schwierig es ist, mit den Behörden zurecht zu komen. "Und dann hatten wir noch einen Architekten, der mehr versprochen hat, als er gehalten hat. Er hat uns belogen." Jetzt hat die Gemeinde eine neue Architektin und hofft, mit dem Projekt des Kirchneubaus voranzukommen, in den dann auch Büroräume und die Pfarrwohnung unterkommen sollen. Viel hat die Gemeinde getan, um Flüchtlingen Raum zu geben, die vor dem Bürgerkrieg geflohen sind. Israel ist es sichtbar peinlich, zu erzählen, wie schleppend die Behörden in Kolumbien arbeiten und den Baufortschritt behindern.

Im März will er mir alles direkt zeigen und erläutern. Und hoffentlich sind wir dann ein Stück weiter... - Pfarrer Enno Haaks

"...um euch zu stärken" - Material für die Konfi-Gabe ist da!

2011-12-20T14:21:00.000+01:00

Heute ist die neue CD mit dem Material für die Sammlungen der Kinder-, Jugend- und Konfirmandengabe angekommen! Unter dem biblischen Motto aus dem Römerbrief "...um euch zu stärken..." sollen Kinder, Jugendliche und Konfirmanden ermutigt werden, sich für unsere Diasporapartner diesmal in Slowenien und in Ungarn einzusetzen, sich zu informieren und für die Projekte der Jugendarbeit in den beiden Ländern sich zu engagieren. Als evangelische Minderheit ist man auf die Unterstützung und Stärkung der Partner in Deutschland angewiesen. Das wusste schon Paulus, der seine Missionsreisen und Besuche als Stärkung und Motivation sah, im Glauben die Partner zu stärken. Das tut not! Das ist wichtig! Und wichtig ist es dabei, gerade evangelische Minderheiten nicht aus dem Blick zu verlieren.

Die CD bietet viele Infos über die beiden Partnerländer und über die Projekte an. Dazu sind wieder Unterrichtseinheiten und Gottesdienstentwürfe entstanden und vor allem eine Powerpoint, die umfassend auf die Arbeit des Gustav-Adolf-Werkes hinweist. Ab sofort kann das Material in der Zentrale des GAW bestellt werden (info@gustav-adolf-werk.de).

Andine Theologie in Bolivien

2011-12-19T16:48:00.002+01:00

Publikation von ISEAT

Seit den 90erJahren haben sich verstärkt indigene Theologien in Lateinamerika etabliert, die versuchen, unter den lateinamerikanischen Bedingungen andine Traditionen und christlichen Glauben in einen fruchtbaren Dialog zu bringen. Ein Beispiel findet sich dafür zum Beispiel in Bolivien, wo Josef Estermann am Ökumenischen Institur für Andine Theologie (ISEAT) unterrichtet. Er berichtet: „Die meisten StudentInnen hier haben eine doppelte Identität. Einerseits sind sie voll und ganz ChristInnen und bereiten sich gar auf ein kirchliches Amt vor. Anderseits sind sie ebenso leidenschaftlich Angehörige der andinen Kultur und Religiosität.“ Diese beiden Seiten miteinander zu verbinden, ohne die eigene Symbolwelt zu verleugnen, sei das eigentliche Anliegen der andinen Theologie. In dieser Hinsicht kann man von einem befreiungstheologischen Ansazt sprechen. Dadurch entwickelt sich auch ein neues Selbstbewusstsein der Mitglieder gerade indigener Kirchen. Unter dem Stichwort Inkulturation fragt diese Theologie, wie die christliche Botschaft in den Lebensgemeinschaften indigener Gemeinschaften lebendig werden kann, ohne die alte tradierte Kultur völlig ablegen zu müssen, in der es viel stärker um gemeinschaftliches Leben geht und eine Versöhnung mit der Schöpfung. Ebenso wird in der indigenen Theologie nachgedacht über Marginalisierung und Unterdrückung der indigenen Kulturen Lateinamerikas. Gleichzeitig wird dabei über Strategien der Befreiung nachgedacht, die den traditionellen Lebens- und Glaubensvorstellungen entsprechen. Wesentlich ist dem Denken dieser Theologie, dass alles mit allem zusammenhängt und in Beziehung steht und auf Harmonie angewiesen ist. In dieser Vorstellung wird auch das Gottesbild gedacht als das sich "Beziehende". Von daher wird einer eurozentristischen Theologie, die sehr auf die Erlösung des Einzelnen zielt, gewehrt. „Ich sehe die wachsende Begeisterung bei den jungen Leuten, die sich an diesem Austausch beteiligen“, sagt Josef Estermann. „Ich bemerke, wie sich die Spannung löst und Befreiung sich breit macht. Denn die meisten bedrückt das scheinbar unlösbare Dilemma zwischen andiner Kultur und christlichen Wertvorstellungen schwer.“

Sonja Skupch aus Argentinien zu Besuch in Deutschland

2011-12-17T12:11:00.001+01:00

Sonja Skupch, Generalsekretärin der IERP

Die 35jährige Generalsekretärin der Iglesia Evangelica del Rio de la Plata war im November zu besuch in Deutschland und hielt auf der Synode der Westfälischen Kirche ein Grußwort. Sie sagte: "Die Evangelische Kirche am La Plata ist eine unierte Kirche zwischen Lutheranern und Reformierten in Südamerika. Unsere Gemeinden befinden sich in Argentinien, Paraguay und Uruguay. Wir sind eine Minderheitskirche, die in einem stark katholischen Kontext auf ein enormes Gebiet verteilt ist. Das ist sowohl unser Reichtum als auch unsere ständige Herausforderung. Die Kirche stammt aus den Immigrationswellen Europas, vorwiegend Deutschland, Russland und der Schweiz der zweiten Hälfte des XIX. Jahrhunderts und der ersten Hälfte des XX. Jahrhunderts. Die Evangelische Kirche am La Plata hat sich im Laufe der Jahre und besonders nach dem Jahr 1965, in dem die Kirche eine eigenständige Kirche geworden ist, im lateinamerikanischen Kontext verwurzelt. Wir schätzen unsere Geschichte, schätzen unser theologisch und ekklesiologisches Erbe, dass der Reformation entstammt, sind uns aber zur gleichen Zeit all unserer aktuellen und kontextuellen Herausforderungen sehr bewusst und wollen in der argentinischen, paraguayischen und uruguayischen Wirklichkeit ein prophetisches Wort haben. Die Evangelische Kirche am La Plata versteht sich als eine Kirche, die auf der Suche neuer Wege ist. Wir suchen neue Wege der Mission, neue Wege der Diakonie, neue Wege des Selbstverständnisses unserer Kirche, ein neues Gefühl des Zugehörens unserer Mitglieder. Zum Teil haben wir schon potentiell neue Wege gefunden, zum Teil sind wir noch auf der Suche." Zu den potentiellen neune Wegen gehört mit Sicherheit die im Oktober 2010 gelungene Fusion zwischen der unierten IERP und der reformierten Kirche in Argentinien. Dort wurde erklärt: „ Wir verstehen die Vereinigung der Kirchen als göttliches Mandat, für welches Anstrengung und Arbeit erforderlich sind. Dieser evangelische Wunsch ist in unserem allgemeinen, universalen Glaubensbekenntnis und in den von unseren Kirchen angenommenen Glaubenserklärung vorhanden. Dieser Wunsch ist nicht nur Jesu Christi Auftrag, sondern auch ein Zeichen von Brüderlichkeit, Zeugnis und Wille zu dienen, den wir an die Welt verkündigen. Dieser Eingliederungsprozess, den wir mit der Vereinigung unserer Kirchen verstärken wollen, steht nicht nur den aus der Reformation enstandenen protestantischen Kirchen offen, sondern auch denen, die weit über das Bekenntnis unserer Konfession hinaus, sich mit dem selben Einheitsgeist unter der versöhnten Vielfältigkeit des Evangeliums des Kreuzes anschliessen wollen.“ Und der Kirchenpräsident Carlos Duarte schreibt weiter: "Was die Vertretung in den verschiedenen ökumenischen Organisationen, an denen wir teilnehmen, betrifft, haben wir beschlossen ab dem 1. Januar 2012 eine einizige Repräsentation weiterzuführen, um Verdoppelung der Bemühungen zu vermeiden, und unsere Einheit in Christus nochmals deutlich zu unterstreichen."

Das sind gute Entwicklungen, die wir als GAW unterstützen. Sicherlich wird sich in den kommenden Jahren einiges tun in der Kirche. Auch hier wachsen die traditionellen sog. "historischen Kirchen" nicht, sondern stagnieren. Wir wollen von seiten des GAW das Notwendige tun mit den Partner, wie z.B. der Westfälischen Landeskirche, die IERP bei allen Veränderungen zu begleiten und zu unterstützen.

Advents- und Weihnachtsgruß aus der ELKER

2011-12-16T13:50:00.001+01:00

Bischof Brauer von der Ev.-Lutherischen Kirche im Europäischen Rußland schreibt in seinem Advents- und Weihnachtsbrief Folgendes:

Bischof Brauer

" In diesem Jahr ist viel mit Gottes Hilfe gemacht worden. Wir haben unsere Kirche konsolidiert und eine neue Vision erarbeitet. In diesem Jahr ist mehr Aufmerksamkeit unseren schwächeren Gemeinden geschenkt worden: z.B. den Gemeinden in der Zentralen Propstei – wir haben wieder eine Bewegung hier, obwohl die Zeit der Stagnation in diesem Gebiet lang war. Wir haben wieder Gottesdienste mit Pastoren in Smolensk, wir machen weitere Pläne der Restaurierung der Kirche in Jaroslawl und die Entwicklung des Pfarrdienstes, im nächsten Jahr sammeln wir alle Gemeinden der Zentralen Propstei auf dem Kirchentag der Zentralen Propstei. Es gibt auch eine stabile Entwicklung im Wolgagebiet. Vor kurzem hat die Gemeinde zu Samara ihr 20-jähriges Jubiläum gefeiert, diese Gemeinde wächst, sie hat auch den ganzen Kirchenkomplex zurück erworben, die Gemeinde hat 12 Jahre dafür Dokumenten gesammelt und an die Türe verschiedener Behörden geklopft. Jugendarbeit und Frauenarbeit in unserer Kirche entwickeln sich in einer positiven Richtung. Es gab in diesem Jahre Jugendseminare, die von der Beauftragten für die Jugendarbeit Julia Dobrinina organisiert wurden, und ab diesem Jahr haben wir eine neue Koordinatorin der Frauenarbeit in der ELK ER Elena Bondarenko. Sie hat das Frauenseminar der Propstei Nordwest Russlands durchgeführt und zusammen mit Pastorin Olga Temirbulatowa ein Treffen von Pastorinnen und Predigerinnen der ELK ER organisiert.

Es gibt eine Bewegung in unserer Kirche. Es gibt neue Ereignisse, neue Ideen, neue Entwicklung. Das kann man sogar an der Innenausstattung unserer Kirchen sehen: eine neue Orgel in Kasan, ein neuer Altar in Moskau. Das ist eine grosse Freude für uns, und auch ein Grund zur Dankbarkeit. Wir danken dafür unseren Herrn, dessen Geburt wir bald feiern werden, und auch allen Freunden unserer Kirche, die uns an schwersten Tagen unterstützt haben. Vielen Dank für alle Ihre Hilfe!"

Projektkatalog 2011 erfüllt!!!

2011-12-13T08:56:00.002+01:00

Projektkatalog des GAW

„Der Dienst dieser Sammlung hilft nicht allein dem Mangel der Heiligen ab…“ (2. Korinther 9,12)

Im zweiten Brief des Paulus an die Korinther bittet Paulus die von ihm gegründeten Gemeinden um Solidarität mit den Schwestern und Brüdern in Jerusalem. Er nennt sie „Heilige“. Er bittet um ein Zeichen der Verbundenheit. Für ihn ist das u.a. eine Kollekte. Er will damit die Verbindung im Glauben ausdrücken zwischen seinen gegründeten Gemeinden mit den Schwestern und Brüdern in Palästina. Das Gustav-Adolf-Werk setzt sich jedes Jahr ein bestimmtes Ziel, das erreicht werden soll. Im Jahr 2011 waren das 1,6 Millionen Euro. Alle Hauptgruppen machen sich diese Verpflichtung zu eigen und tun ein Möglichstes, dass das Geld zusammen kommt, damit die Partner in der weltweiten Diaspora ihre Projekte gefördert bekommen. Das Ziel haben wir in diesem Jahr zum 3. Advent erreicht und sind dankbar für die Solidarität mit den Diasporapartnern! Wir sind sicher, dass diese Hilfe nicht allein unseren Partnern zugute kommt, sondern immer auch dem, der sammelt und dem, der gibt. – Pfarrer Enno Haaks

Neues Religionsgesetz in Kasachstan

2011-12-09T15:33:00.001+01:00

Bischof Nowgorodow aus Kasachstan (2 von rechts)

Bischof Juri Nowgorodow von der Ev.-Lutherischen Kirche in der Republik Kasachstan besuchte im Dezember die zentrale im GAW und berichtete ausführlich über das vom kasachischen Präsidenten Nazarbayev am 26. Oktober 2011 unterzeichnete „Gesetz über religiöse Aktivitäten und religiöse Vereinigungen“. Das neue Gesetz zwingt alle in Kasachstan existierenden Religionsgemeinschaften, binnen eines Jahres den Antrag auf erneute Registrierung zu stellen, und beschränkt diese Möglichkeit auf Gemeinschaften mit mindestens 50 Mitgliedern. Wird eine Gemeinschaft nicht erneut registriert, so ist es ihr verboten, religiöse Literatur im Land zu veröffentlichen, nach Kasachstan zu importieren oder dort zu verbreiten. Einige Bestimmungen des neuen Gesetzes erscheinen offen für Interpretationen. Sie ermöglichen die strenge Überwachung religiöser Aktivitäten, zwingen Missionare zur jährlichen Erneuerung ihrer Registrierung und gewähren Behörden weitreichende Befugnis, den Import religiöser Literatur zu gestatten oder zu verbieten. Bischof Nowgorodow äußerte sich besorgt über diese Entwicklungen. „Eigentlich zielt das Gesetz besonders gegen radikale Islamisten, die aber schon immer im Verborgenen gehandelt haben.“ Für die lutherische Kirche wird es nicht einfach, denn um landesweit sich registrieren lassen zu können muss man in jeder Region präsent sein und insgesamt mindestens 5.000 Mitglieder nachweisen können. Das ist unmöglich. Dennoch gibt es einen weg. „Wir werden erst einmal auf der Ebene der Oblasten sechs Gemeinden registrieren, die alle mindestens dann 200 Mitglieder haben werden. Zudem wird die Gemeinde in Astana den Titel der Kirche insgesamt tragen und der Bischof die Gemeinde vor dem Staat repräsentieren.“ Das Ganze ist erneut Gebührenzahlungen verbunden. Alle Kirche, Häuser, Autos müssen erneut registriert werden. Insgesamt kommen auf die kasachische Kirche ca. 13.000 Euro zu.

Deutsche Gemeinde – die am schnellsten wachsende Gemeinde in Estland

2011-12-08T12:09:00.001+01:00

Am Erntedankwochenende wurde der 20. Jahrestag der Wiedergründung der Deutschen Erlösergemeinde gefeiert. Im Frühjahr 1991, kurz nach der Wiedervereinigung Deutschlands und der Unabhängigkeitserklärung Estlands, wurde die Gemeinde wiedergegründet. Dabei gehörten damals viele Russlanddeutsche, einige Baltendeutsche und einige weitere Deutsche zur Gemeinde. Am Anfang zählte die Gemeinde ca. 500 Gemeindeglieder. In der Mitte der 1990-er Jahre sind dann aber Russlanddeutschen zum größten Teil ausgewandert. Die Gemeinde schrumpfte drastisch. Pfarrer Matthias Burghardt freut sich nun aber, dass die Mitgliederzahl in den letzten Jahren wieder von 20 auf 80 gestiegen ist: “Als ich kam, wurden die Gottesdienste einmal im Monat in Tallinn und zweimonatlich in Tartu und Viljandi gefeiert. Jetzt gibt es alle zwei Wochen in Tallinn Gottesdienst. In Tartu findet monatlich ein Gottesdienst statt, bei großen Festen auch öfter. Auch der Stand der Gemeinde hat sich gebessert. Denn die Deutsche Gemeinde ist nun ein fester Begriff bei Firmen und Behörden, wo Deutsche arbeiten. Ein Potential stellen auch die Deutschen dar, die nur hier paar Jahre in Tallinn arbeiten. Wir nehmen sie gerne auf, denn sie haben hier einen christlichen und sozialen Bezugspunkt. Die Gemeinde ist bunt: Es gibt Esten und Deutschen, aber auch eine Gruppe chinesische Studenten, die daran interessiert sind, Deutsch zu lernen. Die Menschen kommen zu uns, weil wir eine freundliche Atmosphäre bieten. Ich stehe immer zu Gesprächen bereit. Neben Deutsch sprechen wir auch Estnisch und Russisch. Auch wird an alle Altersgruppen gedacht.“

Die Gemeinde hat ihre Räume in Altstadt Tallinn, Tolli 4. Die Gottesdienste finden in der Schwedischen Michaeliskirche statt. Für die Zukunft träumt die Gemeinde von einem eigenem Haus und einem Pflegeheim.

Evangelisch in Österreich

2011-12-05T11:47:00.001+01:00

Weithin steinig war der fast 500 Jahre lange Weg der Evangelischen Kirche in Österreich – umso wertvoller ist es ProtestantInnen jetzt, seit 1961 als »freie Kirche in einem freien Staat« zu leben… Jörg Mauthe, Stadtrat und Schriftsteller, antwortet in seinem letzten Buch »DEMNÄCHST oder Der Stein des Sisyphos« seinem Sohn Philipp auf die Frage »Warum hast du so viel Wert darauf gelegt, Protestant zu sein? Und dass auch wir welche sind?« Und Mauthe antwortet ihm mit einem Hinweis auf die Geschichte und sagt dann: »Es wäre ihnen besser gegangen, wenn sie sich angepasst, auf Priester statt auf Pastoren gehört, wenn sie sich eine andere Sprache zugelegt hätten. Das haben sie nicht getan, und wozu hätten sie all das auf sich genommen, würdet ihr, meine Söhne, es jetzt abstreifen, mehr oder weniger leichthin, weil so was heute ja keine große Rolle mehr spielt und die Frage, ob das Abendmahl in dieser oder jener Form verabreicht werden sollte, ja wirklich ein fast schon skurriler Anachronismus ist? Ihr würdet das Leid und die Hoffnung und die Erduldungen unserer Vorfahren im Nachhinein sinnlos machen und ein Muster aus dem Teppich der Geschichte tilgen.« Die Muster im Teppich der Geschichte: Zuerst mit und nach der Reformation ein blühendes Kirchenwesen, dann ab 1576 zwei Jahrhunderte, also 4 oder 5 Generationen Gegenreformation, erst ab 1781-83 die Toleranzpatente: Duldung. Am Fleischmarkt in Wien, gegenüber dem Griechenbeisl, ist auf dem Haus Nr. 18 über dem dritten Stock die folgende Inschrift zu sehen: »Vergänglich ist dies Haus, doch Josephs Nachruhm nie. Er gab uns Toleranz, Unsterblichkeit gab sie!« Endlich konnten die »Akatholiken«, Lutheraner und Reformierte, endlich konnten sie wieder den »richtigen« Gottesdienst feiern, ohne dafür verfolgt, bestraft, deportiert, getötet zu werden. Endlich frei, endlich wieder den Gottesdienst, endlich wieder Abendmahl mit Brot und Wein, die Wegzehrung ins Himmelreich! Es war freilich eine kleine Freiheit: Erlaubt waren nur Privatgottesdienste, Bethäuser mussten sich unscheinbar in das Stadtbild einfügen, Zugang zum Betsaal nur über den Hof, kein Turm, keine Glocken. Am Haus Nr. 18 in der Dorotheergasse, der Lutherischen Stadtkirche, ist das heute noch zu sehen: Zugänge nur über die Seitenhöfe rechts und links. Aber: Sie haben nicht aufgegeben, diese Protestanten. Viele waren 1848 bei der Revolution mit dabei. Mit dem Protestantenpatent von 1861 haben sie (fast) volle Gleichberechtigung erreicht. Das wurde überall gefeiert, endlich konnte sich die Evangelische Kirche entfalten. Allerdings die staatliche Genehmigung war erforderlich für die Gründung von Gemeinden, den Kirchenbau, die Errichtung von Schulen, die Bestellung von Pfarrern, von Senioren und Superintendenten und für die Einberufung der Synoden und der Generalsynode. Erst 1961 hat das Protestantengesetz von Heinrich Drimmel die volle Freiheit gebracht, die freie Kirche im freien Staat. Eine unglaubliche Erfolgsgeschichte, ein überall anerkanntes Erfolgsmodell, dieser Geschichtsteppich, ein Grund zum Feiern allemal. Mit einem solchen Teppich kann man Verschiedenes tun: Man kann sagen: »Alles passt« und ihn ins Museum hängen. Man kann auch trefflich darauf schlafen. Besserwisser können verlangen, dass Manches umgewebt werden muss, dass andere Quasten dran müssen - man nennt das »Änderung der Kirchenverfassung«. Zugegeben, manche Muster sind noch nicht ganz fertig, noch sind in den Synoden viel zu wenig »Laien«, da gehören deutlich mehr hinein. Jedenfalls aber kann man, können wir, ihn auch als fliegenden Teppich verwenden, als Ausgangsbasis für die Zukunft: Wahlen stehen an, Besatzungen für den Teppich werden gebraucht! Der Teppich, das Webmuster unserer Geschichte, gibt dazu Mut, also auf!

MMag. Robert Kauer jun. ist evangelischer Theologe und Jurist und war bis 2006 juristischer Oberkirchenrat der Evangelischen Kirche in Österreich.

Quelle: Magazin »Evangelisches Wien«,

Ausgabe September 2011, Seite 6/7

Die lutherischen Gemeinden in Osorno/Chile

2011-12-02T09:19:00.001+01:00

Osorno - Kirche der Gemeinde La Paz (IELCH)

Lutheraner in Osorno gibt es seit 1846 mit dem Beginn der deutschen Einwanderung nach Chile. 1854 wird zunächst eine deutsche Schule gegründet. 1863 gründete sich eine dt.-evangelische Kirchengemeinde. Und so ist es auch lange Zeit: die Gemeinde ist deutsch.

Nachdem sich die kongregationalistisch ausgerichteten Gemeinden Anfang des 20. Jahrhunderts langsam zu einer Synode vereinigen und auch zunächst sehr deutsch sind, wird Mitte der 50er Jahre der Name der Kirche geändert in Iglesia Evangelica Luterana de Chile.

Vor dem Militärputsch begann man in Osorno mit einer Arbeit für Chilenen: in erster Linie in Armenvierteln. Das war möglich durch die Entsendung eines nordamerikanischen Pastors, der von einer Missionsgesellschaft beauftragt war innerhalb der IELCH Missionsarbeit an Chilenen voranzutreiben. Daraus ging die kleine Gemeinde La Paz (der Frieden) hervor.

Nach wie vor ist es eine kleine Gemeinde, die von der deutschstämmigen Brasilianerin Izani Bruch geleitet. In dem vom GAW herausgegeben Heft „Mutig leben – Frauen in Chile“ ist sie porträtiert und hat einen Artikel geschrieben. (Zu bestellen für 2,50 Euro beim Verlag des GAW in Leipzig). Die Spaltung der Lutheraner in Chile 1974 erlebte man in Osorno schwierig: da die große reiche deutsche Gemeinde - da die kleine arme Missionsgemeinde. Diese Polarisierung reicht bis heute. Aber dennoch arbeiten die beiden Pastoren zusammen. Es gibt den Plan beider lutherischer Kirchen (CILCH), sich bis 2014 zu vereinigen. Im Projektkatalog 2012 wird für die Sanierung des Pfarrhauses in Osorno gesammelt. - Pfarrer Enno Haaks

Kirchdachsanierung in Virbalis/Litauen

2011-12-01T12:16:00.001+01:00

Kirche in Virbalis

Virbalis (Wirballen) liegt in Litauen östlich der Grenze zurrussischen Kaliningrader Oblast. In dem Ort gibt es eine lange lutherische Tradition. 1831 wurde hier eine eigenständige Kirchengemeinde gegründet. 1878erhielt die Gemeinde eine eigene Kirche. In der kommunistischen Zeit wurde sieenteignet und durch eine Kolchose zu einem Düngemittellager umfunktioniert. Siehat in dieser Zeit durch die Zweckentfremdung erheblich gelitten. Seit 1994gibt es wieder eine lutherische Gemeinde. 1998 wurde endlich das beschädigteKirchgebäude zurückgegeben. 2000 wurde die Kirche wieder geweiht – auch unterden schlimmen Bedingungen.

Nach und nach soll die Kirche saniert werden. DieZwischendecken für die Lagerung der Düngemittel sollen herausgenommen werden,die zugemauerten Fensternischen wieder geöffnet werden. Was aber zunächstnotwendig war, das war die Sanierung und Sicherung des Daches. Dabei hat dasGustav-Adolf-Werk erheblich mitgeholfen, wie man auf dem Foto erkennen kann. - PfarrerEnno Haaks

Lutheraner in Peru

2011-11-30T08:59:00.001+01:00

Zur Geschichte der lutherischen Kirche in Peru, mit der wir als GAW partnerschaftlich verbunden sind, liest man auf der Homepage der Kirche Folgendes:

Foto von der Synode der ILEP im Jahr 2011

"Die erste lutherische Gemeinde entstand Ende des 19. Jahrhunderts, aber erst in den Fünfziger Jahren (1953-1954) etablierte sich die Ev.-luth. Kirche Perus (Iglesia Evangélica Luterana en el Perú) die als deutsch-sprachige Auslandsgemeinde und Partnerin der EKD existiert. Mithilfe des ELMs gab es Bestrebungen eine Spanisch-sprachige Arbeit für die peruanisch sozialisierten Nachkommen der Deutschen Gemeinde zu beginnen. In den Achtziger Jahren entstand auf diese Weise als Zweig innerhalb der deutschen Gemeinde im Stadtteil San Isidro entstand und sich fortan Cristo Rey nannte, sich von der Mutterkirche trennte und heute im Stadtteil Surco lokalisiert ist. Aus der missionarischen Arbeit der Gemeinde entstanden bald weitere Gemeinden in Armenvierteln Limas (Cristo Salvador und Vida Nueva) sowie in Städten anderer Provinzen Perus (Trujillo, eine Küstenstadt ca. 600 nördlich von Lima und Huancayo im Andenhochland).

Bereits seit 1968 entstandt aus dem Kinder-Sozialprojekt der IELP “Casa Belén“, das es seit 1965 gab, die spanischsprachige Gemeinde Belén im Distrikt Breña, einem sozialen Brennpunkt Limas. Sie war die erste spanisch-sprachige Gemeinde und wurde fortan durch die missionarische Arbeit aus den USA von der Lutheran Church of America (heute ELCA) unterstützt. Aus diesem Zweig entstanden am Anfang der Neunziger Jahre weitere Gemeinden wie Filadelfia (südlich von Lima in Lurin), Luz Divina (in der Hafenstadt Limas: Callao) und ein Kinderhort in Comas, einer der aus Landflucht entstandenen Satellitenstädte im Norden Limas (heute die Gemeinde Emanuel). Diese vier Gemeinden bildeten die im Jahre 1992 öffentlich registrierte Lutherisch evangelische peruanische Kirche (Iglesia Luterana Evangélica Peruana: ILEP), die mit den aus dem Entstehungszweig der Deutschen Gemeinde IELP zunächst nicht verbunden waren.

Erst Anfang des 21. Jahrhunderts schlossen sich die durch das ELM entstandenen spanisch-sprachigen Gemeinden der IELP der nationalen Kirche Perus der ILEP an. In einer gemeinsam formulierten Erklärung dem “Comunio Eclesial“ erkennen beide Kirchen einander geschwisterlich an. Es dokumentiert und akzeptiert den gegenseitigen Kanzeltausch, die Ordination und Sakramente sowie die gegenseitige Anerkennung der Mitgliedschaft."

Das Hermannsburger Missionswerk (ELM) pflegt die Kontakt nach Peru und ist z.B. durch Pfarrerin Ihrke-Buchroth personell dort vertreten. Derzeit unterstützt das GAW die Renovierung und den Umbau des Gemeindezentrums "Emanuel" in Lima. Im März besucht der Generalsekretär die Kirche und vom GAW geförderte Projekte.

CILCH trifft sich in Punta Arenas/Chile

2011-11-29T20:08:00.001+01:00

Bischof Sander (re.) von der ILCH gemeinsam mit
Kirchenpräsident Alvarez (li.) von der IELCH

In Chile hat sich relativ bald nach der Kirchenspaltung der Lutherischen Kirche im Jahre 1974, aus der die Iglesia Ev. Luterana de Chile (IELCH) und die Iglesia Luterana de Chile (ILCH) hervorgegangen waren, Anfang der 80er Jahre des vergangenen Jahrhunderts der Consejo de las Iglesias Luteranas de Chile (CILCH - Rat der Lutherischen Kirchen in Chile) gegründet, in dem paritätisch Vertreter beider Kirchen sich treffen, auch wenn die ILCH, die stärker im deutsch-chilenischen Kontext verwurzelt ist, zahlenmäßig 3-5 Mal so groß ist wie die kleinere IELCH, deren meisten Mitglieder den Ärmeren angehören. Ziel war es, auf eine mögliche Wiedervereinigung hin zu arbeiten. daran hatten auch die Partner besonders aus Deutschland, die EKD und das GAW Interesse. So wurde ein sog. Missionsfonds gefüllt, in dem gemeinsame Projekte gefördert werden sollten mit dem Ziel, die Vereinigung zu beschleunigen. Das wurde nichts. So wuchs dieser Fonds. Inzwischen wird mit dem Geld gearbeitet. gemeinsame Kirchentage werden finanziert, gemeinsame Pfarrkonferenzen unterstützt und die Arbeit des CILCH gestärkt. Denn, man hat sich vorgenommen, bis 2014 sich zu vereinigen. Gespannt verfolgen wir diesen Prozess. Jetzt trafen sich die Vertreter des CILCH im äußersten Süden, in Punta Arenas, wo die IELCH eine Gemeinde hat. Ursprünglich wurde der Beginn der Gemeindearbeit von Puerto Montt unterstützt, wo eine Gemeinde der ILCH sich befindet. - Pfarrer Enno Haaks

Konflikte in Nordböhmen

2011-11-29T12:25:00.001+01:00

Ein beeindruckender und gleichzeitig sehr besorgniserregender Bericht erreicht uns von Pfarrerin Constance Šimonovská aus der nordböhmischen Region Šluknov/Schluckenau. Constance und ihr Mann Filip sind Pfarrer in der Gemeinde der Evangelischen Kirche der Böhmischen Brüder (EKBB) in Rumburk. Constance Šimonovská schreibt unter folgendem link zu dem Konflikt der zwischen Roma und den Einwohnern der Gegend ausgebrochen ist:

http://www.e-cirkev.cz/de/clanek/1928-Zur-aktuellen-Situation-in-der-Region-Schluckenau/index.htm

Kirchen als identitätsstifentende Orte

2011-11-28T16:12:00.001+01:00

In seinem kürzlich gehaltenen Vortrag "Kulturelles Erbe als Herausforderung und Chance der Kirchen" in Berlin sagt Bischof em. Dr. Klein, ehemals Bischof der Evangelischen Kirche A.B. in Rumänien:

Kirchenburg in Heltau

"Für Siebenbürgen kommt zu diesem kulturhistorischen Aspekt /der Kirchbauten) ein weiterer entscheidender Aspekt hinzu: Das Wissen darum, was diese Kirchen und Kirchenburgen, aber auch ihre wertvollen Einrichtungen für die Menschen, denen sie gehören, bedeuten. Sie sind für sie mehr als Kunstschätze oder kulturgeschichtlicher, also irdischer Reichtum: sie sind Teil ihrer kollektiven Biographie. Sie sind Orte, in denen sie „ihrer eigenen Geschichte im heimatkundlichen, kultur- und sittengeschichtlichen, ja darüber hinaus auch im nationalen, ja im europäischen Sinn begegnen.“ Sie sind „Identifikationspunkte für die Beheimatung der Menschen“, die jene suchen, die zu diesen Stätten ihrer Kindheit, ihrer Jugend oder ihres ganzen Lebens zurückkehren. Sie sind – und das hat Bischof Huber in seinem ... Buch„Kirche in der Zeitenwende“ auch für die Situation hier deutlich gemacht und präzis formuliert: “sichtbare Werterepräsentanz“. Sie verweisen auf „gemeinsame kulturelle, ethische und religiöse Grundvorstellungen“, die uns auch in der Fremde wichtig bleiben. Sie sind „Zeichen dafür, dass die Traditionskette nicht reißt“, in der wir uns geborgen und beheimatet fühlen (siehe oben S. 286-91). Besonders ihre Kirchenburgen sind ihnen Selbstvergewisserung ihrer Identität aus der Vergangenheit in der Begegnung mit ihrer Geschichte. Darum hängt in der Wohnung fast jedes Siebenbürger Sachsen ein Bild seiner Kirche oder eines andern kirchlichen Objektes: ein stilles Bekenntnis zu seiner Heimat und Zeichen der bleibenden Verbindung zu Werten, die ihn geprägt und begleitet haben."

Kirchen als Orte der Be-heimatung, Kirchen als Orte der Identifikation, Kirchen als "durchgebetete" Orte, die einem halt und Schutz bieten. Das zu erhalten und für die Zukunft fruchtbar zu machen ist u.a. Aufgabe des GAW. Dabei geht es nicht um Erhalt von Museen, sondern um Verlebendigung von Gemeinde.

Lutheranerinnen in Brasilien gegen Gewalt gegen Frauen

2011-11-26T12:27:00.001+01:00

Der Lutherischen Weltbundes (LWB) informiert über seinen Aktionsplan „Kirchen sagen ‘Nein’ zur Gewalt gegen Frauen“, an dem u.a. unsere brasilianische Partnerkirche (IECLB) teilnimmt. Das Engagement gegen Gewalt in den Familien soll gestärkt werden, sich mit dem Problem der Gewalt gegen Frauen auseinander zu stezen. In einem Dokument wird die Gewalt klar als Sünde gekennzeichnet.

"Im Rahmen der Ausstellung „Not So Sweet Home“ (Kein trautes Heim) der lutherischen Diakoniestiftung (Fundação Luterana de Diaconia -- FLD), die an die Evangelische Kirche Lutherischen Bekenntnisses in Brasilien (EKLBB) gekoppelt ist, berichtete Carolaine (20) von ihrem Leben. Sie lebt mit ihrem Ehemann und ihrer zweijährigen Tochter am Stadtrand von Porto Alegre in Brasiliens südlichstem Bundesstaat Rio Grande do Sul. Als Kind wurde sie von ihrem Vater grundlos verprügelt. „Ich wünsche mir ein besseres Leben. Meine Tochter möchte ich ganz anders grossziehen. Ich möchte ihr ein Schicksal wie meines ersparen“, erklärt Carolaine. Sie erzählt, was in ihrem Elternhaus geschah. „Wenn meine Brüder etwas ausgefressen hatten, wurden die Töchter dafür bestraft. Mein Vater teilte einfach Schläge aus“, sagt Carolaine. „Er fragte uns nie, was passiert war.“ „Meine Mutter hat mich nie geschlagen, aber sie trank sehr viel. Mein Vater verprügelte mich, meine Geschwister und meine Mutter.“

Die Ausstellung „Not So Sweet Home“ ist auf der Grundlage einer internationalen Ausstellung entstanden, die von der deutschen Anthropologin Una Hombrecher gemeinsam mit „Brot für die Welt“ ins Leben gerufen wurde. Die Ausstellung zeigt ein Zuhause, mit Wohn- und Schlafzimmer und Küche und soll vor häuslicher Gewalt warnen (von der Frauen, Kinder und Männer betroffen sind). Es soll darauf aufmerksam gemacht werden, dass dieses Problem angesprochen und in allen Gesellschaftsschichten überwunden werden muss. „Die Besucher können das Haus der Ausstellung betreten und durch die verschiedenen Zimmer gehen, wo sie Alltagsgegenstände finden, die zu Waffen umfunktioniert werden können“, erklärt Marilu Nornberg Menezes, Leiterin der Ausstellung. Zu diesen gefährlichen Gegenständen gehören beispielsweise zusammengerollte Zeitungen, Pfannendeckel, Töpfe, Dampfbügeleisen, Nudelhölzer, Schüsseln, Messer, Gabeln, Kissen und Polster, Gürtel, Schuhe usw. Die 16 Kampagnen für ein Ende der Gewalt gegen Frauen, die vom Regierungssekretariat für Frauen von Rio Grande do Sulf finanziert wird, nutzt die Ausstellung und weist darauf hin, dass ähnliche Ausstellungen auch woanders organisiert werden können."

Quelle: http://www.lutheranworld.org/lwf/index.php/churches-say-no-violence-against-women.html?lang=de

Brasilien und Perspektiven der Zusammenarbeit mit der IECLB

2011-11-25T16:42:00.001+01:00

Brasilien ist inzwischen zu einer potenten Wirtschaftsmacht gewachsen. Die Wirtschaft hat einen beachtlichen Aufstieg hinter sich. Ende der 90er Jahre entkam das Land nur knapp einer Staatspleite. Nun zählt die größte Volkswirtschaft Lateinamerikas zu den aufstrebenden Schwellenländern. Die Stimme Brasiliens hat inzwischen Gewicht. Natürlich hat das Auswirkungen auf Hilfswerke. So überdenkt Kindernothilfe sein Engagement in Brasilien und will in Zukunft die Schwerpunktsetzung verlagern. Sicher ist man sich: Geholfen werden muss auch weiterhin. Denn in ländlichen Regionen besonders im Norden und Nordosten des riesigen Landes gibt es hohe Armutsraten. Kindernothilfe-Vorstandsvorsitzende Dr. Jürgen Thiesbonenkamp sagt, „die Lebensbedingungen von Kindern in Armut und extremer Armut seit 30 Jahren haben sich nicht verändert“. Kindernothilfe wird sich deshalb verstärkt in den genannten Regionen engagieren und die Förderungen im Süden des Landes zurückfahren. „Wir werden uns in Brasilien auch weiterhin engagieren“, bekräftige der stellvertretende Kindernothilfe-Vorstandsvorsitzende Rolf-Robert Heringer. „Wir lassen uns nicht täuschen von den Boom- und Glitzerbildern aus den Megacities, sondern schauen ganz genau dort hin, wo Kinder unverändert extremer Armut und extremen Rechtsverletzungen ausgesetzt sind.“ (http://blog.kindernothilfe.org/de/)

Brasilien mit den Synoden der IECLB

So ähnlich geht es auch dem GAW wenn auch in etwas veränderter Perspektive. Unsere brasilianische Partnerkirche (IECLB) bleibt auch weiterhin eine sehr wichtige Partnerkirche in Lateinamerika. Aber auch wir haben beobachtet, dass innerhalb der IECLB Unterschiede wahrzunehmen sind. Das geht bis dahin, dass nicht jeder Pfarrer bereit ist, die Anstrengungen der Arbeit im Norden auf sich zu nehmen, denn das bedeutet lange Wege, große Distanzen, Probleme bei der Gesundheitsversorgung und bei der Schulausbildung etc. Der Süden wirkt wesentlich entwickelter. Trotzdem fällt auch auf, dass auch Gemeinden im Süden Nöte haben vor allen Dingen mit sozial-diakonischen Projekten, wie z.B. ihren Kindergärten. Staatliche Subventionen sind nicht immer einfach zu bekommen, um die Arbeit eines Kindergartens zu erhalten. Auch der Indianermissionsrat (COMIN) kämpft um Zuschüsse für diese wichtige Versöhnungsarbeit. Als GAW begleiten wir aufmerksam die Entwicklungen in diesem Land. Die Frauenarbeit möchte im Jahre 2013 Brasilien zum Schwerpunkt seiner Arbeit machen und will insbesondere sich um Projekte im Norden und Nordosten kümmern. – Pfarrer Enno Haaks

Spannungen in Estland

2011-11-24T14:11:00.001+01:00

Pfarrer Matthias Burghardt

Pfarrer Matthias Burkhard betreut die lutherische Gemeinde deutscher Sprache in Tallinn innerhalb der Estnischen Ev.-Lutherischen Kirche. Er sitzt in der Synode der Kirche und begleitet intensiv die Entwicklungen. In jüngster Zeit gab es Spannungen gerade im Blick auf die Frage, wie die theologische Ausbildung der Kirche in Zukunft gestaltet sein soll. Wird es letztlich eine akademische Ausbildung wieder in Tartu geben mit einer anschließenden Predigerseminarausbildung in Tallinn? oder - wie ein guter teil der Synode wollte: eine Art Priesterseminar abgeschieden in der Einsamkeit? Jetzt gab es erneut Diskussionen, denn es wurde von Pfarrer Jaan Lahe im September ein „christlich-humanistisches Manifest“ verfasst und ins Internet gestellt. Pfarrer Burckhard kommentiert in seinem Gemeindebrief die Situation folgendermassen: "Darin wird eine Entwicklung der Kirche weg von den Menschen und hin zu einer fundamentalistischen Sekte befürchtet, die kritische Lesarten der Bibel ausschließt und gegen Andersdenkende rigoros vorgeht. Das Manifest löste eine teils ungehörige Diskussion aus, immer wieder werden in den Kommentaren persönliche Beleidigungen geäußert und zugleich endlos das Thema Homosexualität und Kirche traktiert. Insgesamt wurde das Manifest von 259 Leuten unterschrieben. Als Antwort verfasste Pfarrer Kristjan Luhamets ein „Manifest des traditionellen Christentums“. Darin wird die Verkündigung von Rechtfertigung und Heiligung durch Jesus Christus als Kernpunkt der Kirche benannt. Die Diskussion bewegt sich leider auf ähnlich niedrigem Niveau. Dieses Manifest haben 587 Personen unterschrieben. Ich habe beide „Manifeste“ nicht unterschrieben. Zum einen halte ich beide Texte formal für völlig ungenügend. Schon der Titel verwundert: Was ist „humanistisch“ und „traditionell“? Leerformeln, die jeder füllen kann, womit er will. Zum anderen werden theologische Diskussionen seit dem Mittelalter durch Thesen angestoßen-und eventuell zum Schluss durch Manifeste abgeschlossen, wenn man sich denn hinreichend einig ist, nicht umgekehrt. Und schließlich nervt die derzeitige Zuspitzung überhaupt aller Fragen auf die Frage nach der Trauung gleichgeschlechtlicher Partnerschaften. Es scheint so, dass die Fixierung auf diesen Streit kirchenspaltend und unproduktiv ist."

Adventskampagne in Spanien

2011-11-22T10:39:00.001+01:00

Advent - für Gott ist nichts unmöglich

"Advent – wir bereiten uns darauf vor, dass in einem kleinenunbedeutenden Dorf, in einem kleinen Land, von kleinen Leuten umgeben, ein Kindgeboren wird. Advent sagt uns, dass Gott sich manifestiert durch ein Handeln, daswir uns nicht vorstellen können. Advent bringt uns zu einem Gott, dessen Machtsich in einer hilflosen Kreatur zeigt, begrenzt und verletzlich. Es erzähltuns, dass in kleinen, gewöhnlichen Ereignissen Besonderes geschieht. Dort, inBethlehem 2000 Jahre her, und hier und jetzt, ist ein Gott an unserer Seite,der nicht straft, nicht zerstört, nicht vernichtet, sondern dem Leben Raum gibt.Ein Gott, der vergibt. Ein "Gott mit uns", der uns begleitet auf demWeg. Ein Gott, der wartet, der wartet auf uns. Ein Gott, dem nichts unmöglichist. Er gibt uns Hoffnung und neue Kraft. Jeder ist aufgefordert, Bote derHoffnung zu werden." So heißt es in der Adventskampagne der Evangelischen Kirche in Spanien (IEE). Mit einer Sammlung bis Weihnachten für notleidende Kinder in Bolivien will unsere Partnerkirche dort der Adventsbotschaft Konkretion verleihen.

Wiedergutamachung und Rückgabe von Gebäuden in Tschechien

2011-11-21T15:33:00.001+01:00

Joel Ruml berichtet dem Runden Tisch in Prag

Joel Ruml, Synodalsenior der EKBB, erläuterte dem RundenTisch in Prag den Stand der Verhandlungen mit dem tschechischen Staat. Dabeigeht es um Wiedergutmachung dessen, was die kommunistische Diktatur den Kirchenangetan hat, andererseits geht es um die Frage, wie sich die Kirche in Zukunftfinanzieren wird. Wesentlich ist die Frage der Pfarramtsbesoldung. Derzeitwerden die Pfarrer mit Hilfe staatlicher Mittel besoldet. Diese Zahlungen desStaates machen ca. 1/3 des Haushaltes der Evangelischen Kirche der BöhmischenBrüder (EKBB) aus. Dieses Gesetz reicht auch in die kommunistische Zeit zurück.Die Veränderungen sorgen durchaus für eine gewisse Unsicherheit innerhalb derKirche und der Ungewissheit, wie die Kirche in Zukunft nachhaltig ihr Lebengestalten kann. Andererseits gibt es keine Alternative zu dem neuen Gesetz,dass u.a. durch die EU-Mitgliedschaft gefordert ist. Synodalsenior Ruml rechnetdamit, dass bei allem Ringen und auch populistischen Debatten im Parlament das Gesetz bisMai vom Staatspräsidenten unterschrieben werden kann.

Unter folgendem Link ist die Stellungnahme von Joel Ruml zulesen:

http://e-cirkev.archa.cz/de/clanek/1927-Teilweise-Wiedergutmachung-des-Unrechts-das-den-Kirchen-durch-die-kommunistische-Regierung-angetan-wurde/index.htm

Evangelische Fakultät in Prag

2011-11-21T12:05:00.001+01:00

1919 wurde die Evangelisch-Theologische Fakultät in Prag gegründet. Vor dem Ersten Weltkrieg gab es viele Einschränkungen für Protestanten in den tschechischen Ländern (zu der Zeit Teil des katholischen Österreich). Mit der Gründung des neuen tschechoslowakischen Staates nach dem Krieg gab es volle Religionsfreiheit. Reformierte und lutherische Protestanten vereinigten sich zur Evangelischen Kirche der Böhmischen Brüder (EKBB). Eine erste wichtige Aktivität der neuen Kirche war es, eine Evangelisch-Theologische Fakultät zu etablieren. 14 Studenten begannen im ersten Jahrgang. 1923 waren es schon 78 im Jahr 1923 und 160 im Jahr 1929. Frauen begannen ein Studium an der Fakultät im Jahre 1922. Ab 1953 wurden sie dann auch in der EKBB ordiniert. Im Jahre 1949-50 gab es 230 Studierende. Zur Zeit der kommunistischen Diktatur gab es viele Schwierigkeiten und die Zahl der Studierenden sank auf unter 100. Nach dem Sturz des kommunistischen Regimes im Jahr 1989 eröffneten sich neue Möglichkeiten für die Fakultät. Es gab eine enorme Zunahme der Zahl der Studierenden. In 1990 wurde die Evangelische Fakultät in die Karls-Universität integriert. Im Jahr 1995 zog man in größere Räumlichkeiten, die der EKBB gehören. Zur Zeit studieren 730 Studenten an der Fakultät. Davon 188 Theologiestudenten. Der größte Teil der Studenten absolviert ein Grundstudium in Sozialarbeit.

Die Fakultät erhält pro Student Zuweisungen von der Karls-Universität zum Etat. Studiengebühren gibt es nicht. Ursprünglich war es so, dass die Mieteinnahmen durch die Fakultät einen großen Teil der Kirchenkanzlei finanziert hatten. Diese Einnahmen sind sehr eingebrochen und haben zu Strukturanpassungsmaßnahmen in der Kirchenkanzlei geführt. Ein schmerzlicher Prozess, der aber die Chance birgt, dass die Kirchenkanzlei der EKBB zu einem anderen Finanzierungsmodell kommt.

Homepage der Fakultät: http://web.etf.cuni.cz/

Runder Tisch bei der Ev. Kirche der Böhmischen Brüder

2011-11-20T16:33:00.001+01:00

Eine lange Tradition verbindet das GAW mit der Ev. Kirche der Böhmischen Brüder. Nach dem Ersten Weltkrieg kam es im Dezember 1918 in Prag auf einer Generalversammlung zur Vereinigung der Reformierten und Lutheraner. Nach dem Toleranzpatent 1781 hatten sich die im Habsburger Reich anerkannten Kirchen lutherisch-augsburgischen und reformiert-helvetischen Bekenntnisses gebildet. Die nun vereinigte Kirche knüpfte an alten reformatorische Traditionen an, besonders an die brüderische. Zum Symbol der Kirche wurde der Kelch (Zeichen hussitischer Tradition) auf der Bibel (Zeichen der brüderischen Tradition).

Regelmäßig ein Mal jährlich trifft sich in Prag in der der Kirchenzentrale in der "Jungmanova" ein Runder Tisch, an dem alle mit dieser Kirche verbundenen Kirchen und Hilfswerke sitzen, die der Kirche auf ihrem Weg helfen. Dazu gehört die Badische Kirche, die Rheinische, die Kirche aus Hessen-Nassua und der Pfalz, die Reformierte Kirche, das HEKS und das GAW.

Orthodoxe Kirchbauten in Rumänien

2011-11-18T15:48:00.001+01:00

In Bukarest wird für viel Geld eine neue orthodoxe Kathedrale gebaut. Staatliche Gelder fließen ebenfalls dort hinein. Auf der "Deutschen Welle heißt es: "Dass sich an den Kosten auch die Regierung beteiligt, die gleichzeitig reihenweise Krankenhäuser schließen lässt, schürt Konflikte." 125 Meter soll das Gebäude hoch werden und den nahen Regierungspalast überragen. In dem Bericht heißt es, dass in den letzten 20 Jahren ca. 4000 orthodoxe Kirchen in dem Vielvölkerstaat gebaut wurden. Sicherlich gab es Nachholbedarf. Nur erzeugt dieses Kirchbauprogramm auch andere Empfindungen. Das erlebt man besonders in rein ungarischsprachigen Gegenden, wenn dort ein orthodoxes Kloster gebaut wird.

Auf Youtube findet sich dazu ein interessanter Bericht: http://www.youtube.com/watch?v=beQcspAiy9I

"GAW ist ein wichtiges und kompetentes Werk"

2011-11-16T13:03:00.001+01:00

"Das GAW ist ein wichtiges und kompetentes Werk..." schreibt der Ratsvorsitzende der EKD Präses Nikolaus Schneider. Auf der Homepage des GAW sind diese Worte zu lesen. Und Präses Schneider betont, dass das GAW als Diasporawerk der EKD eine sehr wichtige und für die Ökumene- und Auslandsarbeit der EKD ergänzende und flankierende Arbeit ausführt. Die Kontakte zur kirchlichen Basis in den 40 Partnerkirchen, ein Wissen um die Nöte und Sorgen, das verlässliche Begleiten der Partnerkirchen hilft, Stimme denen zu geben, die oft nicht wahrgenommen werden - gerade auch bei uns. Denn - so Schneider: "Gemeinden in der Zerstreuung – „Diaspora“ – sind wie Salz oder Sauerteig in einer nicht christlichen Umgebung oder wie ein „Ferment“ das in einem konfessionell verschiedenen christlichen Kontext eine besondere“ Note“ oder einen besonderen „Geschmack“ geben kann." Davon können wir profitieren.

Deshbal ist es wichtig, dass Kirchen bei uns sich in die Verantwortung nehmen lassen für Schwestern und Brüder in der Diaspora. In der neuen Verfassung für die Nordkirche soll deshalb folgender Satz verankert werden, der diese Verantwortung für Kirche insgesamt beschriebt: "Die Kirche folgt dem Ruf Jesu Christi zur Einheit der Kirche. Sie weiß sich mit den Gemeinden in der Diaspora verbunden.“ Wenn das dann noch gestärkt wird durch eine klarere Verankerung in Kollektenplänen und in einer Bewußtseinsarbeit an der Basis, dann ist viel getan. Als GAW sind wir da insgesamt gefordert, immer wieder Menschen sensibel für Diasporaverantwortung zu machen. - Pfarrer Enno Haaks

Blockseminar an der Uni Leipzig

2011-11-12T13:58:00.001+01:00

Dr. Daniel Frei im Seminar

In jedem Semester findet an der Theologischen Fakultät der Universität Leipzig ein sog. Blockseminar im Kontext von Missions-, Diaspora- und Konfessionskunde. Dazu wird in der Regel ein Referent eingeladen, der sowohl wissenschaftlich als auch aus eigenem erleben Kenntnisse insbesondere aus dem Kontext unserer Partnerkirchen hat. In diesem Semester ist Dr. Daniel Frei aus Basel als Gastdozent gebeten worden, über die Pfingstbewegung in Lateinamerika mit Schwerpunkt auf Chile ein Seminar anzubieten. Er hat gerade aus gemeindepädagogischer Sicht über die Pfingstbewegung in Chile promoviert. "Wer die Pfingstbewegung näher kennen lernen will, der darf nicht nur zu den Gottesdiensten gehen, sondern muss die wöchentlichen Treffen und Begegnungen miterleben. Ansonsten ist das Phänomen nicht zu erfassen," sagt Dr. Frei.

Er unterrichtete im Auftrag von Mission 21 an der Comunidad Teologica Evangélica in Concepción/Chile und lernte darüber die Pfingsbewegung näher kennen. Gleichzeitig war er Pfarrer der Ev.-Luth. Kirche in Chile (IELCH). An dem Seminar nehmen auch die Stipendiaten des GAW teil. Aus den unterschiedlichen Ländern berichten sie von ihren Kontakten zu Pfingstlern, so erzählte ein rumänischer Student von einer wachsenden Pfingstbewegung unter den Roma in seinem Land.

Friedensgebet mit COMIN

2011-11-11T10:45:00.001+01:00

Pfarrer Hans Trein von COMIN der IECLB

Am 10. November übernahm das Gustav-Adolf-Werk in der Friedensdekade das Friedensgebet in der Nikolaikirche. An diesem geschichtsträchtigen Ort predigte Pfarrer Hans Trein, Leiter des Idianermissionsrates (COMIN) der Ev. Lutherischen Kirche Brasiliens (IECLB). In bewegenden Worten schilderte er die Arbeit, die sich um Frieden und Versöhnung müht in den schwierigen Auseinandersetzungen um Landrückgabe und Bewahrung der Identität. Die Spannungen gehen dabei durch die Kirche, denn es gibt davon betroffene Gemeindeglieder.

Zu Comin: Im Jahr 1824 wanderten die ersten evangelisch-lutherischen Familien von Deutschland nach Brasilien aus. Es waren größtenteils arme Menschen. Sie glaubten, dass es in Brasilien Land im Überfluss und jede Freiheit gäbe. Sie rechneten nicht damit, dass Brasilien von indianischen Menschen bewohnt war, die das Land, die Flüsse und die Wälder als Gemeineigentum verstanden. EuropäerInnen beanspruchten dagegen genau abgesteckte und im Grundbuch eingetragene Grenzen. Sie erkannten weder die natürlichen noch die rechtlichen Ansprüche der IndianerInnen an. Die Geschichte der Besiedlung brachte auf jeder Seite Opfer hervor, forderte aber von den indianischen Völkern einen besonders hohen Tribut. 1982 bildete die IECLB einen Rat, um die Arbeit mit den Indianervölkern in Brasilien zu begleiten und zu koordinieren. COMIN bekennt, dass die lutherische Kirche in Brasilien Teil hatte an der Schuld der ChristInnen gegenüber indigenen Völkern. Zum Zeichen der Versöhnung stellt sich die lutherische in Brasilien heute an ihre Seite und kämpft mit ihnen für ihre Rechte.

Das GAW fördert ein Projekt von COMIN bei den Deni-Indianern in Amazonien. Für dieses Projekt war dann auch die Kollekte des Friedensgebetes bestimmt.

Bauarbeiten in Malaga

2011-11-10T10:46:00.001+01:00

Flüchtlingszentrum in Malaga

Zur Zeit leben im Flüchtlingszentrum in Malaga bei unserer Spanischen Partnerkirche , der Iglesia Evangélica Española 50 45 Flüchtlinge aus Algerien, Lybien, Iran, Mauritanien, Guinea-Bissau, Marokko, Birma, Syrien, Benin, Tansania, Kongo und Kamerun untergebracht sind. In der Chrismon-Ausgabe 4/2011 wurde auf dieses Projekt hingewiesen und um Unterstützung gebeten. Zahlreiche Hauptgruppen des GAW haben dieses Projekt zum Anlass genommen, um auf die manchmal überdimensional hohe diakonische Verantwortung unserer Partner hinzuweisen und dabei zu helfen, das Gemeindezentrum und das diakonische Zentrum vor der drohenden Schließung zu bewahren. Das ist gelungen durch den Einsatz auch des GAW, das in drei Jahren jeweils 25.000 Euro für dieses Projekt sammeln will. Die erste Bauphase konnte durchgeführt werden und damit die Arbeit gesichert werden. So wurde das Dach u.a. vollkommen erneuert, sowie die tragenden Mauern im Kern des Gebäudes,so dass dem Betrieb des Flüchtlingszentrums nun bautechnisch jedenfalls nichts mehr im Wege steht. "Das gleiche gilt auch für den Zugang zur Kirche im Gebäude. Dafür ist die kleine Gemeinde in Málaga besonders dankbar und wir alle freuen uns natürlich enorm, das dieses kleine Wunder überhaupt möglich war," schreibt Manfed Benzing, der für die Projektumsetzung verantwortlich ist. "Wir vertrauen, dass es mit den kommenden Bauabschnitten klappen wird, und wir sind natürlich sehr froh und dankbar, dass wir bei diesem doch recht umfangreichen Projekt mit der Hilfe des GAW rechnen dürfen. Ich muss es einfach nochmals sagen : Vielen, vielen Dank !!" - Pfarrer Enno Haaks

Grundsteinlegung in San Martín de los Andes

2011-11-09T15:24:00.001+01:00

Grundsteinlegung in San Martín de los Andes

Pfarrer Reiner Kalmbachschreibt uns von der Grundsteinlegung in San Martín de los Andes: „RaúlWeigandt, bauerfahrenes Gemeindeglied und ein unermüdlicher „Schaffer“, wenn esum den Bau des Reiches Gottes geht, vermittelte einen Überblick über dieSituation: eigentlich sollte das Fundament für den Bau des Gemeindesaalsbereits fertig sein. Verzögerung bei der Baugenehmigung und vor allem dieVulkansche, von der San Martin besonders im September besonders stark betroffenwar, verhinderten den Baubeginn. So trafen wir uns alle am Montag in der Früheauf der Baustelle. Trotz Ascheregens ließen sich die „Arbeiter“ nicht in ihrem Enthusiasmusstören: Raúl verteilte Atemmasken und los ging’s. Da hieß es Gräben ausheben,Schotter aufschütten, Eisen biegen, Schnüre ziehen. Die ungewohnte körperlicheArbeit machte hungrig und die Mühe wurde belohnt mit deftiger Hausmannskost,zubereitet von den Frauen der Gemeinde. Dann kam der große Tag: amSonntag, den 30. Oktober, sollte die Grundsteinlegung gefeiert werden: undalles half mit, das Wetter, der Vulkan (er schickte seine Wolke in eine andereRichtung), die vielen Menschen die kamen, die Worte, das Wort, das uns beidiesem Ereignis begleitete..., die Emotionen und Tränen der Dankbarkeit. Einlanger Traum wird endlich wahr! Seit fast fünfzehn Jahren arbeitet und kämpftdie Gemeinde in San Martin de Los Andes, um unter einem eigenen DachGottesdienst feiern und Menschen einladen zu können. Ja, wir feierten dieGrundsteinlegung auf unserem eigenen Grund, endlich!, und auf diesem Grundbauen wir ein Haus Gottes, ein offenes Haus, mit offenen Türen und Menschen mitoffenen Herzen, für Menschen die suchen und fragen, für solche die Trostsuchen..., oder einfach nur dabei sein wollen. Noch ist die Gemeinde klein,aber zum Fest kamen Menschen deren Gesichter ich zum ersten Mal sah, Menschendie uns Mut machen wollen, die uns von jetzt ab begleiten werden.“

Das GAW fördert in diesem undim kommenden Jahr dieses Kirchbauprojekt. Gerade war eine Gruppe Freiwilliger vom GAW-Württemberg dort, um zu helfen. Insbesondere nach dem Vulkanausbruchdes Puyehues in Chile wurden diese Arbeiten verschoben und die gesamte Regionlitt sehr unter den Folgen. Der Tourismus brach ein. Viele Tiere verendeten.Umso schöner ist es, diese Zeilen jetzt zu lesen!

Jubiläum in Kaliningrad

2011-11-08T10:21:00.003+01:00

Seit 1991 sind zahlreiche evangelische Gemeinden im Königsberger Raum entstanden. 2010 gehörten zur Propstei Kaliningrad 42 Gemeinden mit 2.100 fast nur russlanddeutschen Mitgliedern und acht Pastorinnen und Pastoren. Propsteikirche ist die Auferstehungskirche am Prospekt Mira. Damals 1991 begann Propst em. Beyer aufopferungsvoll Menschen zu sammeln und für die evangelische Kirche zu gewinnen. Zunächst begann er in Kaliningrad. Dann kamen schnell vier weitere Gemeinden hinzu und bald auch pfarramtliche Unterstützung. Im April 1999 konnte dann in Kaliningrad endlich die ersehnte Auferstehungskirche eingeweiht werden damals durch Erzbischof Kretschmar. Vieles hat sich entwickelt. Jetzt wird das 20-jährige Jubiläum der Ev.-Luth. Gemeinde in Kaliningrad am 10./11. Dezember 2011 gefeiert.

6. November - Gedenktag an Gustav II. Adolf von Schweden

2011-11-05T17:31:00.000+01:00

Gustav Adolf Denkmal in Tartu/Estland

In Breitenfeld bei Leipzig gibt es einen Gedenkstein, auf dem zu lesen ist: „Glaubensfreiheit für die Welt/rettete bei Breitenfeld/Gustav Adolf, Christ und Held“.

Im 17. Jahrhundert zur Zeit des 30jährigen Krieges ging es auch um Glaubensfreiheit. Es ging darum, dem christlichen Glauben in evangelischer Weise zu seinem Lebensrecht zu verhelfen. Heute ist das ein Menschenrecht. Und immer, wenn Glaubensfreiheit bedroht ist, dann gilt es, sich an die Seite derer zu stellen, die dieses Recht nicht bekommen. Und besorgniserregend ist es zu sehen, wie gerade Christen in unserer Zeit zu der am stärksten verfolgten Glaubensrichtung gehören.

Keinem kann verborgen bleiben, dass Gustav II. Adolf damals in der Wahl seiner Mittel nicht zimperlich war. Sein Handeln entsprach dem, was man von einem erfolgreichen Kriegsherrn in den Grausamkeiten des Dreißigjährigen Krieges zu erwarten hatte. Jedoch taugt das heute nicht zur unkritischen Verherrlichung. Er verfolgte damals machtpolitische Interessen – und er agierte gleichzeitig als lutherischer König, der den bedrohten Glaubensgeschwistern zur Seite trat. „Den Kriegsherrn und den Verteidiger seines Glaubens zusammen zu sehen: das ist – die keineswegs einfache – Aufgabe, vor die uns die Erinnerung an Gustav Adolf stellt,“ sagte zum 175-jährigen Jubiläum des Gustav-Adolf-Werkes Bischof W. Huber. Jedoch sieht er gleichzeitig in dem älteste evangelische Hilfswerk, das nach dem im 19. Jahrhundert fast wie Martin Luther verehrten König benannt wurde, eine Art frühen Form von „Schwerter zu Pflugscharen“, denn das Werk hatte sich eindeutig zur Aufgabe gemacht: „Hilfsgelder statt Heldengedenken“. Damit ermöglicht das Werk seit seiner Gründung, dem Recht auf Glaubensfreiheit Raum zu verschaffen.

Am 6. November erinnern wir erneut an den Todestag Gustav II. Adolf von Schweden, der an diesem Tag 1632 in der Schlacht bei Lützen fiel. Es geht nicht um Heldenverehrung. Es geht darum, sich in Dienst nehmen zu lassen für Frieden und Versöhnung. Gerade als Träger dieses Namens sieht unser Werk sich in die Pflicht genommen. - Pfarrer Enno Haaks

"Diaspora und Mission"

2011-11-03T14:56:00.001+01:00

In Leipzig fand im Jahr 1999 die letzte Synode der EKD statt, die sich unter dem Leitwort "Reden von Gott in der Welt" mit Fragen der Mission auseinandersetzte. Welche Sendung haben wir in der Welt? Was haben wir von unserem Standpunkt als evangelische Christen zu Fragen des Glaubens und menschlichen Zusammenlebens zu sagen? Wie nehmen wir an der Sendung Gottes in der Welt teil?

Aus Anlass der Anfang November 2011 stattfindenden Missionssynode der EKD in Magdeburg haben wir uns als GAW zur Aufgabe gemacht zu fragen, wie es um das Verhältnis von Diaspora und Mission zueinander steht.

Ende Juni diesen Jahres fand deshalb in der Theologischen Fakultät der Universität Leipzig ein theologischer „Workshop“ zur Verhältnisbestimmung von Diaspora und Mission statt. Aktiv beteiligt waren als Vertreter für die Missionswerke Pfarrer Peter Weigand und Pfarrerin Martina Helmer-Pham Xuan sowie Professor Wilhelm Richebächer. Für das Diasporawerk der EKD sprach Dr. Wilhelm Hüffmeier. Dr. Johann Schneider von der EKD und Pfarrer Martin Volkmann von der IECLB (Brasilien) erweiterten den Kreis der Referenten. Geleitet wurde der Workshop von Prof. Dr. Klaus Fitschen, Dekan der Theologischen Fakultät.

Die Aufsätze und eine Zusammenfassung der Diskussion wurden jetzt in einer Aufsatzsammlung vom Verlag des GAW herausgegeben.

Das Buch kann zum Preis von 5 Euro (zzgl. Versandkosten) bestellt werden bei:

Gustav-Adolf-Werk e.V., Pistorisstraße 6, 04229 Leipzig, Tel: 0341/490 62 13, Fax: 0341/490 62 66, verlag@gustav-adolf-werk.de

Der Projektkatalog und die "Teleton"

2011-11-03T13:19:00.000+01:00

Zum Ende des Kalenderjahres kommt es mir im Gustav-Adolf-Werk vor, als wäre ich in Lateinamerika bei der "Teleton". Die Teleton ist inzwischen ein großes Medienevent in vielen Ländern des Kontinents. In den 70er Jahren begann in Chile Mario Kreutzberger, ein Sohn jüdischer Einwanderer und der Thomas Gottschalk Chiles, die sogenannte Teleton aufzubauen. Dabei ging es ihm darum, mit seiner Popularität auf die miserable Situation behinderter Kinder in dem Land aufmerksam zu machen und eine Stiftung zu gründen. Anfangs kam alles Geld aus Spenden über seine Fernsehshow einmal im Jahr zusammen, die über einen Fernsehmarathon von 1 1/2 Tagen eingeworben werden. Für alle Showgrößen des Landes ist es Pflicht, da mitzumachen, sonst sinken sie in der Gunst des Publikums. Kreutzberger gibt am Beginn dann immer eine Summe aus, die er mit Hilfe aller Chilenen einsammeln will. In unwahrscheinlichen vielen Initiativen wird dann in ganz Chile für de Teleton geworben. Es ist faszinierend zu sehen, wie die Chilenen mitmachen. Kreutzberger sagt immer wieder: "La Telton es tuya!" (Die Teleton ist deine Sache!) Inzwischen hilft der Staat mit, wenn die Summe schwer zu erreichen ist, das Ziel zu erfüllen.

Die Summe unseres Projektkataloges wird ebenso festgelegt. Und in viele Aktionen, Gottesdiensten und Kollekten wird für das Erreichen der Summe gesammelt. Ende Oktober/Anfang November wird man dann immer ein bisschen nervös, wenn noch eine bestimmte Summe fehlt. So ist es dieses Jahr auch. Ca. 100.000 Euro fehlen noch, damit das Ziel von 1,6 Millionen Euro für die Partnerkirchen erreicht werden kann. Dieses Ziel steht vor Augen. Und alle im GAW suchen das Möglichste, um sagen zu können: Das GAW ist unsere gemeinsame Sache! - Pastor Enno Haaks

Evangelische Schulgründung in Tallinn

2011-11-02T14:06:00.002+01:00

Klassenzimmer der Domschule

Aus Tallinn/Estland erreicht uns folgende Nachricht von Pfarrer Matthias Burghardt: "Am 15. August wurde mit einer Andacht in der Domkirche in Tallinn die „Domschule“ wiederbegründet. Die „Ritter- und Domschule“war bis 1939 älteste Schule Estlands gewesen. 700 Jahre gab es sie. Im Zuge der Enteignung der Estländischen Ritterschaft war sie 1920 verstaatlicht worden. Sie existierte jedoch bis zum 2. Weltkrieg weiter. Die Neugründung verdankt sich zweier Ereignisse: Zum einen gibt es seit einigen Jahren in unserer Kirche den Wunsch, eine eigene Schule zu haben. Beflügelt worden ist die Idee auch durch die Nichteinführung von Religionsunterricht in öffentlichen Schulen. Zum andern hinterliessen Änderungen im Tallinner Schulgesetz plötzlich eine Menge Erstklässler ohne bevorzugten Schulplatz. So hat das Konsistorium der Kirche die Gelegenheit genutzt die erste Schulegegründet. In diesem Jahr funktioniert die Schule noch als eine 1. Klasse, soll sich aber ab nächstem Schuljahr verselbständigen. Hoffentlich wird es aber nicht die letzte evangelische Schulgründug sein. Es gibt diesbezüglich weitere Initiativen: in der Kaarli-Gemeinde Tallinns, die zur Zeit den einzigen evangelischen Kindergarten unterhält, hat man ebenfalls Pläne, eine evangelische Schule zu eröffnen. Auch in Tartu wird eine Schulgründung durch die dortige Petrigemeinde vorbereitet. Es ist erfreulich, dass es im Bildungsbereich solche Initiativen gibt! Sicherlich wird es an Interessierten nicht mangeln: auch die nicht kirchlich engagierten Familien sind hierzulande oft interessiert daran, dass ihre Kinder christlich orientierten Unterricht bekommen."

Für unsere evangelischen Partnerkirchen spielen evangelische Schulen eine immer wichtigere Rolle - gerade in Mittel- und Osteuropa. Deshalb beobachten wir mit großem Interesse dieses Beispiel.

Pfarrgehälter in unseren Partnerkirchen

2011-11-01T08:48:00.000+01:00

Als Pfarrer oder Pfarrerin in einer unserer Partnerkirchen zu arbeiten, setzt voraus, dass man sich gerufen weiß und in Dienst nehmen lässt. Denn - Geld verdienen kann man mit dem Pfarrberuf nicht. Ein Beispiel aus Rumänien erzählt davon:

Besuch in Klein Kopisch

"Mein Name ist Levente Korodi. Ich bin lutherischer Pfarrer in Klein Kopisch/Copsa Mica in Rumänien. Im Jahre 2010 habe ich meinen Abschluss in Theologie machen können in Cluj-Napoca und bin seitdem Pfarrer. Meine Frau Brigitta ist Sonderschulpädagogin. Jeder von uns beiden verdient 200 Euro monatlich. Davon können wir nur leben, weil wir das Pfarrhaus gestellt bekommen. Ausreichend ist das Einkommen nicht. Allein eine größeren medizinischen Behandlung wäre nicht zu bezahlen. Neue Kleidung ist ebenso Luxus für uns. Die Lebenshaltungskosten sind relativ hoch in Rumänien."

So sieht es in viele Regionen aus. In Lateinamrika sagte mir mal jemand: "Lehrer, Psychologen, Pfarrer verdienen in solchen neoliberalen Gesellschaften wie der unsrigen nichts, denn sie produzieren nichts wirklich Sicht- und Greifbares. Dabei geht es in diesen Berufen um das Wichtigstem, was Gesellschaften haben: nämlich um die Sorge um das Wohl der Menschen."

Schlimm ist es, wenn das Gehalt nicht ausreicht, um das alltägliche Leben zu bestreiten. Schwierig ist es, wenn ein Arztbesuch aufgeschoben oder gar nicht wahrgenommen wird, weil man es sich nicht leisten kann. Viel verdienen muss man nicht, um gut zu leben, aber es muss ausreichend sein. - Pfarrer Enno Haaks

Reformationstag

2011-10-31T13:35:00.002+01:00

Heute ist Reformationstag. An diesem Tag wird in vielen Landeskirchen für das Gustav-Adolf-Werk und die wichtigen Projekte zum Gemeindeaufbau in Regionen gesammelt, die es schwer haben, weil oft die vorherrschende "Mehrheitsreligion" es diesen Kirchen nicht leicht macht. Aber immer ist dieser Tag für evangelische Christen wichtig, in aller Freiheit sich ins Gespräch zu bringen und nach aussen zu wirken. Unsere chilenischen Glaubensgeschwister haben inzwischen auch am Reformationstag fre und zeigen sich offen in den Strassen vor allem der Metropole Santiago.

Generalbischof Klatik von der Lutherischen Kirche in der Slowakei schreibt: "Der Reformationstag ist ein Tag der fröhlichen und dankbaren Erinnerung. Gerade in jenen Regionen unserer Welt, wo die Erfahrung aus den für den Glauben schweren Zeiten noch lebendig im Gedächtnis haftet, ist es nicht nur eine Pflichtaufgabe, dafür zu danken. Die Freiheit zum Bekenntnis des Glaubens ist ein großes Geschenk. Die Wahrheit des Glaubens, die dem Evangelium von Jesus Christus entspricht, wollen wir nicht nur im stillen Winkel betrachten, sondern sie ganz offen zur Sprache bringen. Unser Dank ist durchdrungen von dem, was wir erlebt haben, und gesättigt mit unserer Erfahrung. Es war, es ist und es wird auch in Zukunft die Kraft eines festen Vertrauens auf die starke, helfende Hand Gottes sein. Das bekennen wir dankbar."

Toleranzkirchen

2011-10-29T18:33:00.000+02:00

War der Westfälische Frieden 1648 für die Deutschen Landen durchaus ein Segen, so war dieser Frieden im Habsburger Reich für die Protestanten verheerend. Bis an die 90% Protestanten lebten beispielsweise nach dem 30jährigen Krieg in Österreich. Das sollte sich jetzt schnell und gewaltig ändern.

Erleichterung gab es erst ab 1781 mit dem sog. Toleranzpatent. Jetzt durften unter bestimmten Auflagen Holzkirchen gebaut werden. Es durfte nur Holz verwendet werden, denn man hoffte, dass durch die Witterung diese Kirchen kein langes Leben haben würden. Nägel durften nicht benutzt werden. Ein Turm mit Glocke war verboten. Der Eingang musste von der der Straßenseite abgelegenen Seite sein. Und – es mussten mindesten 1000 Evangelische am Ort leben. Klar, dass sich nur in schwer zugänglichen ländlichen Regionen des Habsburger Reiches sich Evangelische halten konnten. Dorthin trauten sich die Jesuiten nicht.

Argentinien hat gewählt - eine Einschätzung von Rene Krüger

2011-10-28T12:00:00.002+02:00

Rene Krüger, Theologieprofessor aus Buenos Aires in Argentinien schreibt uns von seinen Einschätzungen der Lage Argentiniens nach der Wiederwahl von Cristina de Kirchner als Präsidentin:

„Dem Land – aufs Gesamte gesehen – geht es besser als vor einem Jahrzehnt. Die Wirtschaft hat in den vergangenen Jahren ein stetiges Wachstum verzeichnet. Viele Bereiche wurden von beiden Kirchner-Regierungen (Néstor Kirchner und dann Cristina de Kirchner) effektiv angegangen und nicht nur wirtschaftlich, sondern auch politisch geregelt. Hervorzuheben sind das Gesundheitswesen und die Altersversorgung. Monatliche Beihilfen für die ärmere Bevölkerung haben dazu beigetragen, dass Hunger und Krankheiten erheblich zurückgegangen sind.…

Probleme sehe ich in folgenden Bereichen:

1. Die regulären Beihilfen für die ärmere Schicht sind eine gefährliche Kombination von notwendiger Unterstützung (ein so reiches Land kann seine Bevölkerung nicht verhungern lassen) und klientelistischer Abhängigkeit, die obendrein keine Arbeitsmoral aufkommen lässt. Die Zuwendungen sind nur in seltenen Fällen mit Gegenleistungen verbunden. Wenn diese Hilfen nicht mit der Schaffung von Arbeitsplätzen und effektiven Gegenleistungen verbunden werden, geht die Sache auf die Dauer schief.

2. Die staatlichen Einnahmen, die die Sozialpolitik ermöglichen, kommen u.a . zu einem beträchtlichen Teil aus der Besteuerung des Sojaexportes. Nun ist das auf die Dauer ein zweischneidiges Schwert.

In Argentinien bestand jahrzehntelang eine praktische Ernährungssouveränität, ebenso in Paraguay und Uruguay. Zum Verlust der Ernährungssouveränität kam es durch die rapide um sich greifende Umstellung großer Sektoren der Landwirtschaft auf Biodiesel und Alkohol als Kraftstoffe (in Brasilien vor allem aus Zuckerrohr) und ganz stark durch die Sojarisierung, die im gesamten Südkegel Lateinamerikas (Brasilien, Argentinien, Paraguay und Bolivien) die Wälder abholzt und Weideflächen, Weizenland und Kleinbauernbetriebe in Sojaflächen verwandelt. Nun ist Soja nur rentabel bei großflächigem Anbau, was viele Kleinbauern ihre Parzellen verlieren lässt, weil sie einfach nicht mehr genügend abwerfen. Damit wachsen die Großbetriebe, die Latifundien und die Monokultur, aber auch die ökologischen Probleme des Sojaanbaus. Das Herbizid Glyphosat, massiv für die Unkrautbekämpfung beim Sojaanbau eingesetzt, ist trotz offiziellen gegenteiligen Behauptungen sehr schädlich für die Gesundheit von Menschen und Tieren, wie einschlägige Studien belegen und wie es immer stärker betont wird.

Vonseiten der Regierungen wird auf den Anschluss an den Weltmarkt und das damit verbundene Wirtschaftswachstum und auf die hohen Einnahmen durch die Besteuerung der landwirtschaftlichen Exporte gesetzt, und da bietet sich natürlich Soja als das beste Geschäft an.

In Argentinien und Paraguay ist mit der Sojarisierung auch das Übergehen der Landrechte der indigenen Bevölkerung verbunden. Seit Jahrzehnten kämpfen die Indigenen im ganzen Kontinent um die Wiedererlangung ihrer Landrechte und überhaupt um ihre Menschenrechte.

Kurzum: Soja ist massig Geld für heute und Not für morgen und übermorgen; und für die Kleinen auch schon heute.

3. Schlimm ist die Korruption, und obwohl auch an dieser Front staatlicherseits gekämpft wird, hat man doch oft den Eindruck, dass es manchen nicht so richtig Ernst um die Sache ist. Die Korruption reicht bis in die obersten Etagen der Politik und der Regierung…

4. Schlimm ist die Drogenmafia und überhaupt die organisierte Kriminalität. Da sehe ich für ganz Lateinamerika schwarz, denn anscheinend fehlt politischer Wille, mit diesem Abschaum wirklich aufzuräumen. Aber das wird ja wohl weltweit so sein. Das Geld, dass durch diese Verbrechen in Umlauf gesetzt wird, „gehört“ heute schon zur Wirtschaft.

Was ist lutherisch?

2011-10-27T16:47:00.000+02:00

Was ist daran lutherisch?« fragte ich mich am Reformationstag 2002, als im Armenviertel Huechurraba im Nordosten Santiagos de Chile eine Lutherbüste feierlich enthüllt wurde auf dem gerade umbenannten Reformationsplatz (Plaza de la Reforma). Weit und breit gibt es in der Nähe keine lutherische Gemeinde – und doch wurde dieser Ort ausgesucht. Und mit Hilfe der beiden chilenischen lutherischen Kirchen und der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) konnte die Lutherbüste eingeweiht werden.

Viel Prominenz war anwesend. Sogar ein Minister war gekommen. Natürlich waren Vertreter der beiden lutherischen Kirchen da. Die Mehrheit bildeten aber die sogenannten Evangélicos. Das sind Pfingstler, Charismatiker, Baptisten, Methodisten, Presbyterianer. Sie standen mit ihren Gemeindefahnen da. Und zum Schluss sangen alle zusammen: »Castillo fuerte es nuestro Dios« (Ein feste Burg ist unser Gott)....

Der ganze Artikel unter:

http://www.sonntag-sachsen.de/2011/10/27/was-ist-lutherisch/

Pfarrer Enno Haaks

"Zigeunenermission in Mittel- und Osteuropa"

2011-10-26T18:48:00.002+02:00

Romasiedlung in Rumänien

Sowohl in Rumänien als auch in der Slowakei sagten mir Partner des GAW immer wieder: "Die von Euch genannten Sinti und Roma sagen bei uns voller stolz: "Wir sind Zigeuner."" Auffallend ist es, dass zunehmend die Frage des Umgangs mit den Roma in Mittel- und Osteuropa eine wichtige Frage für unsere Partnerkirchen geworden ist. So berichteten in den letzten Tagen auf einer Konsultation der Diasporawerke in Europa z.B. die tschechischen Partner, wie es in Tschechien an der Grenze zu Sachsen (Höhe Dresden) in der jüngsten Vergangenheit zu Auseinandersetzungen gekommen ist zwischen den "Weißen und Zigeunern" (so ein Partner). Die Kirche der Böhmischen Brüder wirkt hier vermittelnd, um die aufgetretenen Konflikte zu entschärfen und an Perspektiven des Zusammenlebens zu arbeiten. Ebenso erzählten die lutherischen und reformierten Partner aus der Slowakei, die sich jetzt vorgenommen haben, gemeinsam ein Projekt auf den Weg zu bringen, um Integration zu fördern. Gedacht ist an ein Bildungsprojekt. Nur mit einer guten Bildung ist es möglich aus dem Kreis der Vorverurteilungen auszubrechen.

In Rumänien konnte ich kürzlich mehrere Romasiedlungen sehen und auch von den Ängsten der Bevölkerung erfahren: "Durch die hohe Kindergeburtenrate bei den Zigeunern werden sie uns bald allein dadurch verdrängen", äußerte ein Partner. Problematisch wurde immer wieder erwähnt, wie die Kriminalität stieg, wenn Romasiedlungen wuchsen. Auf der anderen Seite gibt es immer wieder Mut machende Geschichten, die von einer Abnahme dieser Gefahren erzählen, wenn Integrations- und Bildungsprojekte gelingen.

Laut Statistik liegt die Gesamtzahl der Zigeuner in aller Welt bei 38 Millionen. Davon lebten 18 Millionen in Indien, bis zu 12 Millionen in Europa und eine knappe Million in den USA. - Pfarrer Enno Haaks

"Das Haus, das die Träume verwaltet"

2011-10-22T12:05:00.000+02:00

Fulbert Steffensky schreibt in seinem Buch "Das Haus, das die Träume verwaltet": "Auf Dauer gibt es keinen Glauben ohne Kirche. Glaube und Hoffnung sind zu schwer für den Einzelnen... Man muss die Bilder, die Geschichten und die Lieder der Hoffnung teilen, um sie hören und singen zu können... Somit wird Verkündigung und Einführung in die Bilder des Lebens zur zentralen Aufgabe der Kirche. Erinnerung an die Träume und Erinnerung an die Opfer - das schuldet die Kirche sich selber und einer traumlosen Gesellschaft."

Als Kirche haben wir eine Botschaft, eine Vision zu verkünden. Diese Vision ist getragen von Glaube, Hoffnung, Liebe. Diese Vision gilt für alle und will allen Anteil am Leben geben. Jesus spricht vom Reich Gottes. Seine Vision will in das Leben hineinbuchstabiert werden. Sie will uns frei machen von den Abhängigkeiten, denen wir ausgeliefert sind. Seine Vision ist eine Einladung zum "besser leben, statt viel haben".

Wenn diese Vision Raum greifen soll, dann darf uns nicht egal sein, wie die Räume für die Verkündigung aussehen. Dann sind wir für den Erhalt von Kirchen und Gemeindehäusern, von evangelischen Kindergärten und diakonischen Einrichtungen verantwortlich. Und gerade in der Diaspora braucht es einen guten Partner, der dafür sorgt, dass diese Räume schön und lebendig bleiben. Das tun wir als Gemeinschaft im Gustav-Adolf-Werk. - Pfarrer Enno Haaks

Martin-Luther-Kirche in Hainburg/Österreich

2011-10-18T10:39:00.002+02:00

Martin-Luther-Kirche in Hainbuch

Es gibt sie immer mal wieder: Kirchbauten in evangelischen Gebieten. In Hainburg in der Nähe Wiens ist nun eine wunderschöne neue Kirche entstanden, die ein lang gehegter Wunsch der dortigen Gemeinde gewesen ist und helfen wird, die Gemeinde zu stabilisieren und zu stärken. Um das ambitionierte Projekt unserer evangelischen Partnerkirche umzusetzen, mußte ein der Gemeinde gehörendes Haus verkauft werden. Die diesjährige Kindersammlung des GAV-Österreich wir einen weiteren Anteil an den Baukosten aufbringen. Bischof Bünker schreibt dazu: "Wenn eine Kirche gebaut wird, soll sie ganz modern sein. Nicht altmodisch. Aber jede Kirche soll so gebaut werden, dass sie uralt werden kann und dabei immer schön bleibt. Damit das gelingt, braucht es gute Architekten und Architektinnen. Die Evangelischen in Hainburg in Niederösterreich haben schon lange auf eine eigene Kirche gewartet. Jetzt ist es möglich geworden, dass eine gebaut wird. Die neue Martin-Luther-Kirche ist von einem berühmten Architekten aus Hainburg gebaut worden. Er heißt Wolf Prix und baut auf der ganzen Welt. Die Kirche ist modern, sie fällt sofort auf. Seht euch doch die Bilder dieser Kirche einmal an! Der Turm hat einen tollen Schwung, das Dach, das aus einem Stück gemacht ist, hat drei runde Öffnungen nach oben. Die Wand zur Straße ist aus Glas. Da gibt es noch viel zu entdecken! Aber ein Kirchenbau kostet natürlich Geld. Die Evangelischen in Hainburg können nicht alles alleine bezahlen. Es ist schön, dass ihnen geholfen wird. Zum Beispiel durch eure Kindersammlung!"

Inzwischen kommen viele Touristengruppen, um die Kirche, die Architekturpreise gewonnen hat, zu bestaunen.

150 Jahre GAV in Österreich

2011-10-16T18:30:00.002+02:00

Vor 150 Jahren war es für die evangelischen Christen in Österreich schon eine besondere Sache: die Gründung des Gustav-Adolf-Vereins (GAV) in Wien. Seitdem trägt dieser Verein im Leben der Evangelischen Kirche A.B. in Österreich dazu bei, Kirchgbäude zu bauen und zu erhalten. Die Bauerhaltung wird maßgeblich vom GAV gefördert. Die Evangelische Kirche mit ihren ca. 320.000 Mitgliedern kann im Grunde nichts dazu beitragen. Damit hat die GAV-Arbeit in unserer Partnerkirche eine existentielle Bedeutung. Die Spenden dienen dem Erhalt der eigenen Bausubstanz. Der Verein entscheidet mit der Kirchenleitung, welche Projekte Vorrang haben. Bischof Bünker gehört selbstverständlich dem Vorstand an. Über viele Jahre war das GAW Deutschland der größte Spender für die Kirche. Inzwischen werden durch den Projektkatalog noch ca. 40.000 Euro nach Österreich vergeben. Diese Hilfe ist unseren Schwestern und Brüder sehr viel Wert, wissen sie sich dadurch unterstützt und gestärkt und nicht allein.

Insgesamt sammelt der GAV in Österreich jährlich 300.000 Euro. Durch eine Kindersammlung kommen allein ca. 100.000 Euro zusammen. Viele Evangelische in Österreich kennen diese Sammlung aus Kindertagen. Das verbindet und stärkt den Zusammenhalt.

"Siebenbürger" Pfarrer in Österreich

2011-10-15T08:04:00.000+02:00

"Was würden wir ohne unsere Siebenbürger tun?", kommentierte ein Teilnehmer der Mitgliederversammlung des Gustav-Adolf-Vereins in Österreich, wo in Wien gerade das 150-jährige Jubiläum des Partnerwerkes des GAW stattfindet. "Zwischen 20 und 25 % der Pfarrerschaft sind aus Siebenbürgen", fährt er fort, "sie sind Anfang/Mitte der 90er Jahre gekommen. Damals hat Bischof Knall, der selbst Siebenbürger war, ihnen Arbeitsmöglichkeiten hier geboten. In Deutschland war das schwieriger."

Einer von ihnen ist Pfarrer Michael Welther, der sein Theologiestudium in Hermannstadt und Erlangen absolvierte, wo er ein Jahresstipendium beim Martin-Luther-Bund bekam. Eigentlich wollte er in Siebenbürgen arbeiten. "Wir jungen Pfarrer hatten die Vision, die Kirche nach dem Kommunismus wieder aufzubauen. Aber als bis an die 90 % der Siebenbürger gingen, sahen auch wir wenig Chancen. Zudem wollte mein Frau in der Nähe ihrer Familie in Stuttgart sein. Keiner ist mehr dort von ihnen."
Inzwischen arbeitet Pfarrer Welther schon etliche Jahre in unserer Partnerkirche in Österreich. Und er organisiert Hilfstransporte nach Rumänien. "Das hat in meiner ersten Gemeinde den Horizont erweitert. Es hilft sowohl dort als auch hier in unseren Gemeinden, über den Tellerrand zu schauen." Inzwischen ist Pfarrer Welther auch Obmann des GAV-Österreich im Salzburger Raum. - Pfarrer Enno Haaks

Kirchenneubau in Oradea/Rumänien

2011-10-14T13:11:00.002+02:00

In Oradea/Rumänien baut eine der zwölf reformierten Kirchengemeinden gerade ihren seit vielen, vielen Jahren bestehenden Kirchsaal zu einer Kirche um. Das war dringend nötig, denn die Gemeinde, die vor zwölf Jahren vom Vorgängerpfarrer schon abgeschrieben worden war, ist am Wachsen - dank eines engagierten Pfarrerehepaares, die mit einer Stiftung aktiv im diakonischen Bereich tätig ist. So organisieren sie die Betreuung alter und oft allein gelassener Menschen. "Ich gehe auch hin und versorgen die alten Menschen, wasche sie und wechselt die Windeln", sagt die Pfarrerin. "Das Problem ist, dass viele jüngere Menschen weggezogen sind, um Arbeit in Ungarn, Spanien oder Italien zu finden", ergänzt ihr Mann. "Die Alten bleiben zurück."

Neben dieser diakonischen Herausforderung, die vom Staat so gut wie kaum unterstützt wird, widmen sie sich engagiert dem Gemeindeaufbau. "Zu Kinderbibeltagen kommen jeden Monat 30 bis 50 Kindern", sagt die Pfarrerin. Deshalb war es notwendig worden, den alten Gebetssaal, in dem alles stattfand, auszubauen und zu erweitern. Neben dem geräumigen Gottesdienstraum entstehen auch Räume für die Arbeit mit Kindern und für die diakonische Arbeit. Noch ist nicht klar, wie das alles finanziert wird. Es geht Schritt für Schritt. Das GAW war vor zwei Jahren schon einmal an dem Bauprojekt beteiligt. Jetzt gab mir die Frauenarbeit des GAW Bremen 750 Euro für die diakonischen Räume des Neubaus mit.

Schwierig ist es zu sehen, wie nebenan zu gleicher Zeit eine große orthodoxe Kirche mit staatlicher Unterstützung schnell hochgezogen wurde. Am Turm sind Lautsprecher angebracht, die die Heilige Messe übertragen. "Das ist manchmal so laut", sagt der Pfarrer, "sodass wir unseren Gottesdienst kaum fortsetzen können. Dann würde ich gern einen Posaunenchor haben, der auf der Straße "Ein feste Burg" spielt", ergänzt er mit einem Lächeln. In der unmittelbaren Umgebung wurden in den vergangenen sieben Jahren fünf orthodoxe Kirchen gebaut. In den letzten 20 Jahren sind es 4.000 Neubauten geworden. Ein schwieriges und sensibles Thema, das den evangelischen Diasporakirchen sehr zusetzt. - Pfarrer Enno Haaks

"Mutter Gottes" in einer Reformierten Kirche in Oradea

2011-10-13T17:43:00.002+02:00

Das war neu für mich: Es gibt tatsächlich eine Reformierte Kirche, in der die "Mutter Gottes" rechts den Abendmahlstisch flankiert und links eine Jesusstatue. Unter dem Abendmahlstisch liegt eine Glocke, die zur Wandlung läutet. Das Geheimnis ist schnell gelüftet, warum das am Stadtrand von Oradea so ist:

Die Reformierte Gemeinde hat hier ca. 180 Mitglieder, die röm.-katholische Gemeinde ca. 50. In den 50er Jahren hatten beiden Gemeinden versucht, eine Kirche zu bauen. Das gelang in der kommunistischen Zeit nicht. So blieb lange ein Fundament. Kurz nach der Wende taten sich die Kirchenvorstände beider Gemeinden zusammen und berieten, wie sie zu einem Kirchraum kommen könnten. Man einigte sich auf eine Kirche, die am Sonntag morgens von den Reformierten genutzt wird, am Nachmittag von den Katholiken. Das Ganze ging mit Kompromissen einher, mit denen jedoch alle gut leben können. Ein Beispiel gelebter Ökumene!

Schwierig ist das Zusammenleben mit der Rumänisch-Orthodoxen Kirche: Nur 5 Gläubige wohnen in der Umgebung. Auch hier wurde eine Kirche gebaut und die Straße bis dorthin asphaltiert. Die weiteren 300 m zu der "ökumenischen Kirche" blieben Schotterpiste. Zudem entstand Ende der 90er Jahre ein Kloster, in dem Nonnen leben, die aus Moldawien hierher gebracht wurden. Das alles in einem ungarisch-reformierten Kontext - nicht einfach ...

Das GAW finanziert den Bau eines Pfarrhauses und eines Gemeindesaals für die Gemeinde im Projektkatalog 2010. Der Bau geht schrittweise voran und soll Ende 2012 fertiggestellt sein. - Pfarrer Enno Haaks

Ein rumänsiches Kinderheim in Alesd

2011-10-12T20:33:00.002+02:00

Dr. Annemarie Sadler ist weit über 70. Nach Ihrer Pensionierung als Kinderärztin in Alesd wurde sie gefragt, ob sie nicht ein Kinderheim übernehmen würde. Damals, Ende der 90er Jahre, sagte sie spontan zu, denn die Not war zu greifen. Es gab und gibt viele Halb- und Vollwaisenkinder. Hier in Alesd entschied sich die reformierte Gemeinde, nur ungarischsprachige Kinder aufzunehmen. Die Gegend war ursprünglich rein ungarisch. Das ist inzwischen anders. Jetzt geht es auch darum, die kulturelle Identität zu wahren und den Kindern zu helfen, ihre Wurzeln nicht zu verlieren. 27 Kinder werden von Dr. Sadler betreut. Das ist nicht einfach, denn für den Jahreshaushalt steuert der Staat noch nicht einmal 10 % bei. Selbst muss sie immer wieder sehen, wie sie die nötigen 45.000 Euro jährlich aufbringt. Das geht nur mit ausländischen Spendern.

Es ist ein gutes Heim, auch wenn man meinen möchte, man müsse doch alle Kinder aufnehmen. Das ist richtig, und dennoch ist es notwendig, die kulturelle Vielfalt zu erhalten, denn durch die Politik des Staates findet sukzessive eine Art Verdrängung statt. Das ist sichtbar an den vielen neuen Kirchenbauten der orthodoxen Kirche. Diese Bauten werden sehr vom Staat gefördert, denn der orthodoxe Glaube ist quasi Staatsreligion. Eine Gleichbehandlung der Protestanten ist nicht in Sicht.

Das GAW hat die Anschaffung einer Solaranlage für das Kinderheim gefördert, um damit geholfen, die Stromkosten um beinahe die Hälfte zu reduzieren. - Pfarrer Enno Haaks

Reformiertes Gemeindeleben auf dem Land

2011-10-11T20:00:00.002+02:00

Pfarrer und Kurator - im Hintergrund die Kirche

"Die Pfarrer mit den Kirchen sind auf dem Land die letzten stabilisierenden Institutionen. I.d.R. ist schon alles weg: es gibt keine Läden, keine Polizeistation, keine Krankenstation. Unsere Reformierten Pfarrer sorgen oft dafür, dass das Leben weiter geht: Sie sorgen für den Schulunterricht und oft auch dafür, dass ein Arzt hin und wieder kommt", sagt Dekan Josef Ötvös aus Neumarkt/Tag. Muras. Und in der Tat wirkt das Leben eines reformierten Landpfarrers in einem noch mehrheitlich von Ungarn besiedeltem Gebiet entbehrungsreich und aufopfernd. Man muss die Einsamkeit mögen, darf sich vor handwerklicher Arbeit nicht drücken und übt täglich "einfach" zu leben.

Vor 40 Jahren lebten oft doppelt so viele Einwohner in den Dörfern. Das ist längst vorbei. Das Leben hat sich sehr verändert. Und es ist schwer, von landwirtschaftlicher Arbeit zu leben. Zudem setzt den Dorfgemeinschaften zu, dass orthodoxe Rumänen dazu kommen und an den Rändern der Dörfer auch Roma, die es schwer haben, sich zu integrieren.

Ein reformierter Landpfarrer einer kleinen Gemeinde verdient oft nicht mal ganz 300 Euro. Damit ist es schwer, auszukommen. Meistens arbeiten die Pfarrfrauen mit.

Eine kleine Dorfkirche haben wir besucht, deren Innenraum in diesem Jahr mit Hilfe des GAW renoviert wird. - Pfarrer Enno Haaks

Die Kirche der Siebenbürger Sachsen

2011-10-11T07:29:00.001+02:00

Bischof Guib und Pfarrer Attila Matyas (GAW-Rumänien)

Eine 700-jährige Geschichte liegt hinter den Siebenbürger Sachsen. In Hermannstadt (Sibiu) erzählt ein Museum ihre bewegte Geschichte, wie sie nach Siebenbürgen gekommen sind, wie sie sich niedergelassen haben, ihr Leben entwickelt haben, den Zusammenhalt organisiert und ihre Kirche aufgebaut haben.

Im 20. Jahrhundert gab es zwei große Auswanderungen: nach dem Krieg wanderten durch Ausbürgerungen, Freikauf etc. schon einmal ca. 170.000 aus, dann nach der Wende noch einmal 90% der noch Verbliebenen. Die Evangelische Kirche A.B. zählt jetzt noch ca. 13.500 Mitglieder. Es ist nicht einfach, von einer volkskirchlich orientierten Kirche hin zu einer kleinen Diasporakirche zu schrumpfen. Viele Wehrkirchen zeugen von der bewegenden Tradition der Siebenbürger Sachsen. Wie soll der Weg weitergehen? Wie will man die Ausbildung des Theologennachwuchses gestalten? Was heißt für die Kirche Mission? Welche Rolle spielen dabei die Schulen, die offen sind für alle und in denen die Pfarrer unterrichten? Welche Rolle spielt die Gemeindediakonie?

Es gibt Ansätze, sich als Kirche in der rumänischen Gesellschaft neu auszurichten. Die Abwanderung so Vieler schmerzte. Das spürt man durchaus. Wie geht man damit um – sowohl die Gebliebenen, als auch die Ausgewanderten?

„Wir wollen nach vorne schauen, missionarisch Kirche sein hier vor Ort für und mit den Menschen. Wir können eine gute Alternative in der rumänischen Gesellschaft sein“, sagt Bischof Guib. – Pfarrer Enno Haaks